ـــــــــــــــــــــــــــــ

لكن التقسيم الثنائي أنسب، لأنه أدمج القسم الثالث في الأول، والرابع في الثاني؛ نظرًا للغلب عليهما، وتقليلًا للأقسام (1) ، واكتفاء بالإشارة إلى أن كل فعل يستعمل في معنىً آخر غير ما ذكر له، مع ضرب أمثلة لذلك:

1-فمن أفعال اليقين وألفاظه ما يستعمل في الرجحان؛ فينصب مفعولين أيضًا، وقد يستعمل في بعض المعاني الأخرى، فينصب مفعولًا به واحدًا، أو لا ينصب؛ فيكون لازمًا. كل ذلك على حسب معناه اللغوي الذي تدل عليه المراجع اللغويَّة الخاصة، وليس هنا موضع استقصاء تلك المعاني؛ وإنما نسوق بعضها: فمن الأمثلة: الفعل"عَلِمَ"؛ فإنه ينصب المفعولين حين يكون بمعنى: اعتقد وتيقن -كما سبق-؛ مثل: علمت الكواكبَ متحركةً. وقد يكتفي بمفعول به واحد في هذه الحالة؛ بأن نأتي بمصدر المفعول الثاني، وننصبه مفعولًا به، ونكتفي به، بعد أن نجعله مضافًا أيضًا، ونجعل المفعول الأول هو المضاف إليه. فنقول: علمت تَحَرّكَ الكواكب، فيستغني عن المفعول الثاني وعن تقديره.

ومن النحاة من لا يقصر هذا الحكم على"عَلِمَ"؛ بل يجعله عامًّا في جميع أفعال هذا الباب؛ فيحيز إضافة مصدر المفعول الثاني إلى المفعول الأول، والاكتفاء بهذا المصدر مفعولًا به واحدًا (2) .

وقد يكون بمعنى:"ظن"فينصب مفعولين أيضًا؛ مثل أعْلَمُ الجوَّ باردًا في الغد. فإن كان بمعنى:"عرف"نصب مفعولًا به واحدًا (3) ؛ مثل:

(1) راجع الخضري أول هذا الباب.

(2) وهذا الرأي فيه اختصار محمود، ولا ضرر في الأخذ به أحيانًا. وتفضيل أحدهما متروك للمتكلم؛ ليختار منهما ما يناسب كلامه على حسب الدواعي البلاغية. ومن تلك الدواعي أن الإبانة قد تقتضينا أحيانًا- أن نصرح بالمفعولين منصوبين- ... فإن لم يكن في التصريح بهما زيادة إيضاح، أو إزالة لبس عند السامع، أو إتمام فائدة -فالاختصار أحسن.

(3) في بعض كتب اللغة -دون بعض- ما يدل على أن"المعرفة"مقصورة على العلم المكتسب بحاسة من الحواس؛ جاء في"المصباح المنير"، مادة"عرف"ما نصه: (عرفته عِرفة -بالكسر- وعرفانًا، علمته بحاسة من الحواس الخمس) . وأيضًا يرى كثير من النحاة فرقًا بين"علم"التي بمعنى:"عرف"و"علم"التي بمعنى:"اعتقد"وأنهما غير متساويين في المعنى ولا في العمل، وحجته: =