وَالدية على وَجْهَيْن
احدهما في النَّفس وهى مَا ذكرنَا
وَالْآخر فِيمَا دون النَّفس وهى على سَبْعَة اوجه
أَحدهَا مَا يكون دِيَته دِيَة النَّفس وهى سَبْعَة عشر وَجها احدهما فِي شعر الرَّأْس الدِّيَة اذا لم ينْبت فِي قَول أبي حنيفَة وَأَصْحَابه وَأبي عبد الله وَفِي قَول مَالك وَاللَّيْث بن سعد فِيهَا حُكُومَة عدل
والثانى فِي اللِّحْيَة اذا لم تنْبت الدِّيَة ايضا في قَوْلهم وفى قَول الاخرين الْحُكُومَة كَمَا ذكرنَا في الْمَسْأَلَة الاولى
وَالثَّالِث في الانف اذا جدع من اصله واستوعب مارنه فِيهِ الدِّيَة
وَالرَّابِع اذا ضرب انفه اَوْ رَأسه فَذهب مِنْهُ الشم فَفِيهِ الدِّيَة
وَالْخَامِس فِي اللِّسَان الدِّيَة اذا قطع من اصله أَو قطع مِنْهُ مَا يذهب بالْكلَام