العصبيّة [1] ، إلّا ما تكلّف [2] لي لبثة [3] ، واستمع منّي نفثة [4] ، ثمّ له الخيار من بعد، وبيده البذل [5] والرّدّ [6] . فعقد له القوم الحبى [7] ، ورسوا [8] أمثال الرّبى [9] ، فلمّا آنس [10] حسن إنصاتهم [11] ، ورزانة حصاتهم [12] ، قال: يا أولي الأبصار [13] الرّامقة [14] ، والبصائر [15] الرّائقة [16] ، أما يغني عن الخبر العيان [17] ، وينبىء [18] عن النّار الدّخان، شيب لائح [19] ، ووهن فادح [20] ، وداء واضح، والباطن فاضح [21] . ولقد كنت والله ممّن ملك [22] ومال [23] ، وولي [24] وآل [25] ، ورفد [26] وأنال [27] ، ووصل [28] وصال [29] ، فلم تزل الجوائح [30] تسحت [31] ،

(1) الدر اللبن والعصبية أن يدعو إلى نصرة عصبته.

(2) أي لا أطلب منه غير التكلف وهو فعل الشيء على مشقة ونحوه قول ابن عباس بالإيواء والنصر إلا ما جلستم يريد قوله تعالى {وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا} .

(3) أي وقفة.

(4) أصل النفث إخراج ما في الصدر من بلغم ونحوه والمراد هنا الكلام أي واستمع مني كلمة.

(5) الإعطاء.

(6) المنع والحرمان.

(7) عقد الحبى كناية عن الجلوس كما أن حلها كناية عن القيام والحبى جمع حبوة وهي جلسة رؤساء العرب.

(8) أي ثبتوا وسكنوا.

(9) جمع ربوة وهي الأرض المرتفعة والآكام.

(10) أحس وعلم ورأى.

(11) سكوتهم واستماعهم.

(12) أي رجاحة عقلهم وكثرة حلمهم وأصل الرزانة الثقل والأناة.

(13) العيون.

(14) الناظرة.

(15) العقول.

(16) الصافية المعجبة.

(17) أي المعاينة.

(18) يخبر.

(19) أي ظاهر.

(20) مثقل صعب واضح وفي بعض النسخ وضعف بائح ووهن قادح ومعنى بائح مظهر.

(21) عنى بالباطن الفقر والفاقة وفضوحه ظهوره ووضوحه.

(22) تملك الملك.

(23) تمول ورجل مال نال أى متمول معط.

(24) من الولاية ضد العزل.

(25) من الإيالة وهي السياسة أي ساس فأحسن السياسة.

(26) أعان.

(27) أعطى.

(28) من الصلة.

(29) من الصولة.

(30) جمع الجائحة وهي الآفة المستأصلة.

(31) السحت محق البركة وهو إما من سحت أو من أسحت قال بعضهم وبالثاني وجد مضبوطا بخط المؤلف.