س: وهذا أيضا سائل من مصر يقول السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول طبعا باللغة العامية عاوز أعرف أنواع الصدقات الجارية؟

ج: الأخ يسأل عن أنواع الصدقات الجارية .. الصدقة الجارية لها تعريف شامل لأن الصدقة الجارية ما بقيت المنفعة فهي تسمى صدقة جارية سواء طبع كتابًا ما بقي الكتاب فإنه صدقة جارية، حفر بئرا ما بقي البئر فإنه صدقة جارية عمر مسجدا ما بقي المسجد فإنه صدقة جارية، أوقف أرضًا ما بقيت الأرض فهذا صدقة جارية هذا التعريف الجامع للصدقات الجارية إذن لا يتقيد الحكم بمسالة دون أخرى إذن الصدقة الجارية ما بقيت المنفعة ولكن هذه المنفعة منها ما يعلم بالاستقراء والتتبع والمعرفة أنها تبقى ويكون بقاؤها أكثر من غيرها، ومنها ما يعلم أنها تنقطع عن فترة قريبة كشخص مثلا تبرع بمسواك وأعطاه شخص ونوى وقف هذه المساويك شجر المساويك فإنه ما استعمله الرجل يكون صدقة جارية إذا انقطع الاستعمال انقطع الثواب ما بقيت الشجرة يكون صدقة جارية ما تلفت الشجرة تنقطع الصدقة الجارية. آخر حفر بئرًا ما دام الناس ينتفعون به يعتبر صدقة جارية إذا انقطع الانتفاع فإنه انقطعت الصدقة الجارية، يعلم من هذا مثلا أن بناء المساجد هذا من أعظم الصدقات الجارية ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية، أي ما بقيت ليس معنى أنه هناك جنس من الصدقات تبقى ما بقي الليل والنهار وهذا الحكم مقيد ببقائها، وعلم ينتفع به، ما بقي العلم ينتفع به. وولد صالح يدعو له ما دام وجد هذا الولد ويعمل طاعة فإن هذا من كسب أبيه فيعتبر من الصدقات الجارية. لكن الصدقات الجارية تختلف باختلاف المنفعة فننصح هذا الأخ وغيره من الأخوة الذين يبحثون عن الصدقات الجارية أن يراعوا الوقف لأن العامة عندنا في نجد يحرصون على الصدقات الجارية المتعلقة بالماء كبرادة أو ماء في مسجد مع أن معنى الصدقة الجارية أعم من هذا كبناء المدارس وتعليم الدين كشراء الأسلحة للمجاهدين كالأوقاف المتعلقة بالدر والنفع للدعوة وكبناء المساجد ... وكحفر الآبار، كطبع الكتب، كبعث الدعاة والمصلحين يعلمون الناس فإنه متى انتفع رجل بهذا الداعي إلى الله فإن الدافع له الأجر لأنه هو الذي سيره وهو الذي أعطاه هذا المال ليذهب فلولا وجود هذا المال ربما ما ذهب لذلك هذا من الصدقات الجارية. إذن فلا نقصر الصدقات الجارية في نوع دون نوع فينظر في ذلك أيضًا المنفعة، الناس بحاجة الآن إلى دعوة بحاجة إلى نفع الناس بحاجة إلى دعوتهم وتوجيههم ووعظهم وإرشادهم إذن أيضا إيقاف الأجهزة المتعلقة بالبث المباشر مثلا يعتبر من الصدقات الجارية ما بقي هذا إذا تلف انقطعت الصدقة الجارية لكن تبقى من وجه أخر النفع فإذا وجد أناس قد كان لهم سبق الانتفاع عن طريق هذه الأجهزة فإن الصدقة الجارية تكون باقية ما بقي الانتفاع.

س: ...

ج: المقيد: ما ورد عنه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم كيوم عاشوراء كيوم عرفة كصيام الست هذا من النفل المقيد الذي يجب استيعاب هذا اليوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا يقول والحديث في مسلم عن أبي أيوب (من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال) إذا كان لا ينوي بالنية إلا من الزوال أو قبل الزوال بقليل أو بعد الزوال بقليل على قول جماعة حقيقة إنه ما يصدق عليه أنه صام اليوم كله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم اتبعه بست من شوال، والنفل المطلق لو أن شخصًا الآن مثلا نوى أن يصوم قربة لله على قوله صلى الله عليه وسلم (من صام يومًا في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا) متفق على صحته فإن هذا يصدق عليه على رأي الجمهور.

س: ...

ج: الأيام البيض على الاختلاف في صحة الأحاديث الواردة فيها لأن الأحاديث المرفوعة معلولة ثبت هذا عن عمر رواه الحارث بن أبي أسامة جاء هذا عن بن عباس، الآثار الواردة في ذلك موقوفة ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر قيل لها من أي الأيام قالت لا يبالي. هذا الخبر رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه قد يكون مطلقًا من وجه مقيدًا من وجه.

س: الأخ يقول الرجاء شرح قول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يرقون ولا يرتقون ولا يتطيرون) وفي لفظ البخاري (ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون) يقول لما فيه من أهمية؟

ج: أشير على عجل أما لفظه لا يرقون هذه اللفظة جاءت في صحيح الإمام مسلم وهي شاذة وقد أعرض عنها البخاري عمدًا. المحفوظ في ذلك لا يرتقون أي لا يبحثون عن أحد يرقيهم وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى عن من بحث عمن يرقيه وكان قلبه معلقًا بالله هل يخرج من السبعين ألف، منهم من قال أنه لا يخرج وأن هذا الحكم متعلق فيما لو تعلق قلبه بغير الله أما إذا كان قلبه معلقا بالله