وكذلك قوله في (المِربد) :"قال سيبويه: هو اسم كالمطبخ، وإنما مثله به؛ لأن المطبخَ ييبس" [1] ، وكذلك قوله في (فتنه) :"قال سيبويه: فتَنَه: جعل فيه فتنة، وأفتنه: أوصل الفتنة إليه" [2] . ويقصد كتابه: (الكتاب) .

ومثال رجوعه إلى كتب أصول الفقه: قولُه في (إنما) :"واختار الآمدي أنها لا تفيد الحصر، بل تفيد تأكيد الإثبات" [3] ، وكذلك قوله في (عبادة النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة) :"قال الآمدي: هو على شريعة نوح" [4] ، ويقصد بذلك كتابه: (الإحكام في أصول الأحكام) .

أما الصيغُ التي ينقلُ بها، فتختلفُ في بنائها؛ فمنها مبنيٌّ للمعلوم، ومنها مبني للمجهول، فالمبني للمعلومُ: إما يصرِّح بالمهنة، وإما يذكرُ الاسمَ الأولَ، أو النسبَ، أو الكنية، أو اللقب، أو ينقلُ بالصفة إلى الأب.

أما تصريحُه بالاسم باعتبار المهنة، فمثل قوله:"قال القاضي عياض: في (حِراء) يُمد ويقصر".

وأما تصريحُه بالاسم فقط، فمثل قوله في (الاضطجاع) :"قال عياض: الاضطجاع بعد صلاة الليل وقبل ركعتي الفجر" [5] ، وكذلك قوله في (إني أخاف ألا أذره) :"قال أحمد بن عبيد بن ناصح: الهاء عائدة على الزوج، وكأنها خشيت فراقه إن ذكرته" [6] .

وأما نقلُ ابن الملقن بالنَّسَب، ففي مثل قوله عن (رُقْيَة) :"قال الزمخشري: وقد يقال الذي: استرقيته بمعنى رقيته" [7] . وكذلك قوله في {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ} [8] :"قال الداودي: وعد الصدق الذي وعد لعباده أن ينجي منهم المتقين" [9] .

(1) التوضيح لشرح الجامع الصحيح 5/ 171.

(2) المصدر السابق 6/ 107.

(3) المصدر السابق 2/ 171.

(4) المصدر السابق 2/ 255.

(5) المصدر السابق 9/ 146.

(6) المصدر السابق 24/ 573.

(7) المصدر السابق 15/ 89.

(8) يونس: 2.

(9) المصدر السابق 1/ 221.