بما أن الجهل يعتبره العلماء من عوارض الأَهْليّة فلا مناص من معرفة كلٍّ من الأهلية وعوارضها حتى يكون ذلك مدخلا وتوطئة لصلب موضوع البحث, وهذا ما سنبينه في هذا التمهيد إن شاء الله.

المبحث الأول: تعريف الأهْلِيَّة وأقسامها:

انفرد الحنفية بذكر مسألة الأَهْليّة وأقسامها وعوارضها, ولهذا قال ابن الهمام [1] - رحمه الله - في «التحرير» :"وهذا فصل اختص الحنفية بعقده في الأهلية" [2] .

والأهلية: مصدر صناعيّ لكلمة (أهلٍ) , والأهْلِيَّة للأمر هي الصلاحية له, وتَأَهَّل للأمر صار له أهلا [3] .

ويتّضح تعريف الأهليّة في الاصطلاح من خلال تعريف نوعيها: أهليّة الوجوب، وأهليّة الأداء.

المطلب الأول: أهلية الوجوب:

وهي صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق المشروعة له وعليه [4] .

قال السرخسي [5] رحمه الله:"أصل هذه الأهلية لا يكون إلا بعد ذمة صالحة" [6] .

(1) محمد بن عبد الواحد السيواسي ثم الإسكندري, كمال الدين، المعروف بابن الهمام, إمام من علماء الحنفية, توفي سنة (861 هـ) , من كتبه: فتح القدير شرح الهداية. [الأعلام للزركلي: 6/ 255]

(2) التقرير والتحبير في شرح التحرير لابن أمير حاج (2/ 219) .

(3) الموسوعة الفقهية الكويتية (7/ 151) , والمعجم الوسيط مادة (أهل) .

(4) التلويح إلى كشف حقائق التنقيح للسّعد التفتازاني (2/ 348) .

(5) محمد بن أحمد بن سهل، أبو بكر، شمس الأئمة, قاضٍ من كبار الأحناف، مجتهد، توفي سنة (483 هـ) , من كتبه: المبسوط في الفقه أملاه وهو سجين بالجُبّ في أوزجند, والأصول في أصول الفقه. والسَّرَخْسي ضبطه ابن خلّكان في ترجمة الحسن بن سهل بفتح السين والراء المهملتين وسكون الخاء المعجمة, وقال: هذه النسبة إلى سرخس وهي من بلاد خراسان اهـ. غير أن ياقوت الحموي قال: سَرْخَس بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الخاء المعجمة وآخره سين مهملة, ويقال سَرَخس بالتحريك والأول أكثر اهـ. فالله أعلم. [الأعلام: 5/ 315, وفيات الأعيان: 2/ 123, معجم البلدان: 3/ 208]

(6) أصول السرخسي (2/ 333) .