(طه:5) {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} (فاطر: من الآية 10) واقرأ في النفي {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} (الشورى: من الآية 11) ، {وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} (طه: من الآية 110) ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي.

ويقول الآخر: وها أنا أخبرك عن نفسي وأوضح لك ما وقعت في أمسي فإني في أيام الطلب وعنفوان الشباب شغلت بهذا العلم الذي سموه تارة علم الكلام وتارة علم التوحيد وتارة علم الأصول واكببت على مؤلفات الطوائف المختلفة منهم ورمت الرجوع بفائدة والعود بعائدة فلم أعد من ذلك بغير الخيبة والحيرة وكل ذلك من الأسباب التي حببت إلي مذهب السلف إلى آخر كلامه.

ويقول الآخر

وغايةُ ما حَصَّلْتُهُ مِن مَبَاحِثي ... ومِن نَظَرِي من بَعدِ طولِ التدبرِ

هو الوقفُ ما بَيْنَ الطريْقَيْنِ حَيْرَةً ... فما عِلْم من لم يَلْقَ غيرَ التحيُّرِ

على أَنني قد خُضْتُ منه غِمَارَهُ ... وما قَنِعَتْ نَفْسِي بغيرِ التبَّحُر

ومن آخر ما قال الرازي

لعمري وما أدري وقد آذن البلى ... بعاجل ترحالي إلى أين ترحالي

وأين محل الروح عند خروجها ... من الهيكل المنحل والجسد البالي

ويقول أبو المعالي الجويني: لقد خضت البحر الخضم وتركت أهل الإسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والآن إن لم يتدراكني ربي برحمته فالويل لفلان وها أنا أموت على عقيدة أمي أو قال على عقيدة عجائز نيسابور وقد الخوفجي عند موته ما عرفت مما حصلته شيئًا سوى أن الممكن يفتقر إلى المرجع ثم قال الافتقار وصف سلبي أموت وما عرفت شيئًا وقال آخر أضطجع على فراشي وأضع الملحفة على وجهي وأقابل بين حجج