اكتب كما في اللفظ"أول ما خلق الله القلم قال له اكتب"بنصب أول والقلم وإن كا ن جملتين وهو مروي برفع أول والقلم فيتعين حمله على أنه أول المخلوقات من هذا العالم ليتفق الحديثان إذ حديث عبد الله بن عمرو صريح في أن العرش سابق على التقدير والتقدير مقارن لخلق القلم وفي اللفظ الآخر لما خلق الله القلم قال له اكتب فهذا القلم أول الأقلام وأفضلها وأجلها.

وقد قال غير واحد من أهل التفسير إنه القلم الذي أقسم الله به.

قال ابن القيم رحمه الله:

والناس مختلفون في القلم الذي ... كتب القضاء به من الديان

هلْ كانَ قبل العرش أو هو بعده ... قولانَ عندَ أبي العَلا الهمداني

والحقُّ أنَّ العرش قبل لأنَّه ... قبلَ الكتابة كان ذا أركان

وكتابةُ القلمِ الشريف تَعَقَّبَتْ ... إيجادَهُ مِن غَيرِ فَصْلِ زَمان

لَمَّا بَراهُ الله قال اكتب كذا ... فَغَدا بأمرِ الله ذا جَرَيَانِ

فجرى بما هو كائن أبدًا إلى ... يومِ المعادِ بِقدرةِ الرحمن

القلم الثاني: خبر خلق آدم وهو قلم عام أيضًا لبني آدم وورد في هذه آيات تدل على أن الله قدر أعمال بني آدم وأرزاقهم وآجالهم وسعادتهم عقب خلق أبيهم .. الثالث: حين يرسل الملك إلى الجنين في البطن ففي الصحيحين عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق"إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه. وأجله، وعلمه، وشقي أو سعيد، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أ حدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".