السكت عنه وللشموني عن الأعشى غير ابن أبي أمية، وللزند، ولأبي قتيبة، ولورش غير الأصبهاني عنه، وهي أيضًا في غاية أبي العلاء لقتيبة عن الكسائي، وفي مبسوط بن مهران لورش، وهي أيضًا في جامع البيان لحمزة في غير رواية خلّاد، ولأبي بكر من رواية الشموني عن الأعشى عنه، ولحفص في رواية الأشناني عن أصحابه، وللكسائي في رواية قتيبة قال: (لأن هؤلاء يسكتون على الساكن قبل الهمزة فهم لذلك أشد تحقيقًا وأبلغ تمكينًا) . قال ابن الجزري: (قلت: وقد خلف هذا القول في التيسير ومفرداته فجعل مدَّ حمزة في رواية خلف وخلّاد وسائر رواته واحدًا والصواب - والله أعلم - أن هذه المرتبة إنما تأتي لأصحاب السكت على المدِّ لا لأصحاب السكت مطلقًا فإن من يسكت على حروف المدِّ قبل الهمز كما يسكت على الساكن غيره قبل الهمز لا بد لهم من زيادة قدر السكت بعد المدِّ، فمن ألحق هذه الزيادة بالمدِّ زاد مرتبة على المرتبة الخامسة ومن لم يلحقها بالمدِّ لم يتجاوز المرتبة الخامسة، ومن عدل عن ذلك فقد عدل عن الأصوب والأقوم والله تعالى أعلم) [1] .

السابعة: الإفراط: قدَّر الهذلي هذه المرتبة بست ألفات وذكرها كاملة لورش فيما رواه الحداد، وابن نفيس، وابن سفيان، وابن غلبون وقد وهم عليهم في ذلك وانفرد بهذه المرتبة وشذَّ عن إجماع أهل الأداء وهؤلاء الذين ذكرهم فالأداء عنهم مستفيض ونصوصهم صريحة بخلاف ما ذكره ولم يتجاوز أحد منهم المرتبة الخامسة وكلهم سوى بين ورش من طريق الأزرق وبين حمزة [2] .

رأي المحققين في عدد مراتبه:

وأما رأي المحققين أمثال الحافظ ابن الجزري فقد جعلوها خمس مراتب لا سادس لها هي: القصر المحض، وفويق القصر، والتوسط، وفويق التوسط، والطول.

قال ابن الجزري: (هذا ما استقر عليه المحققون من أهل العلم) ، ثم استأنف قائلًا (فهذا ما يحضرني من نصوصهم، ولا يخفى ما فيها من الاختلاف الشديد في تفاوت المراتب وأنه ما من مرتبة ذكرت لشخص من القرَّاء إلاَّ وذكر له ما يليها، وكل ذلك يدل على شدة قرب كل مرتبة مما يليها، وإن مثل هذا التفاوت لا يكاد ينضبط، والمنضبط من ذلك غالبًا هو القصر المحض [3] والمدُّ المشبع من غير إفراط عرفًا، والتوسط بين ذلك وهي المراتب تجري في المنفصل) [4] .

أقسام المد المنفصل:

ينقسم المدُّ المنفصل إلى قسمين:

الأول: المنفصل الحقيقي:

هو أن يأتي حرف المدِّ أو اللين مفصولًا عن الهمزة حسب الرسم كما في قوله تعالى: {إنَّا أَنْزَلْنَاهُ} (القدر: 1) ، و {قَالُوا إِنَّا} ، و {إِنِّي أَنَا} .... وفي القرآن كثير.

(1) النشر في القراءات العشر 1/ 255.

(2) المصدر نفسه.

(3) قصر المنفصل: نعني به حذف المدِّ العرضي وإبقاء ذات الحرف على ما فيها من غير زيادة.

(4) المصدر نفسه 1/ 260.