-وقرأها أبو عمرو البصري، وشعبة عن عاصم بكسر القاف وإسكان الهاء من غير صلة (ويتقِهْ) .
-وقرأها ورش عن نافع، وابن كثير، وخلف عن حمزة، والكسائي، وخلف العاشر بكسر القاف والهاء مع الصلة (ويتقِهِ ى) .
-وقرأها خلَّاد عن حمزة بوجهين:
الأول: بكسر القاف وإسكان الهاء من غير صلة (ويتقِهْ) [1] .
الثاني: بكسر القاف والهاء مع الصلة (ويتِقِهِ ى) [2] .
-وقرأها ابن وردان عن أبي جعفر بوجهين:
الأول: بكسر القاف وإسكان الهاء من غير صلة (ويتقِهْ) [3] .
والثاني: بكسر القاف والهاء مع الصلة (ويتِقِهِ ى) [4] .
-وقرأها ابن جماز عن أبي جعفر بوجهين:
الأول: بكسر القاف والهاء مع الصلة (ويتِقِهِ ى) [5] .
والثاني: بكسر القاف والهاء من غير صلة (ويتِقِهِ) [6] .
فينبغي الاقتصار له على المد [7] .
-وقرأها ابن ذكوان عن ابن عامر بوجهين [8] :
الأول: كسر القاف والهاء من غير صلة (ويتِقِهِ) .
والثاني: كسر القاف والهاء مع الصلة (ويتِقِهِ ى) .
سابعًا - الهاء من كلمة {فَأَلْقِهْ إلَيْهِمْ} في (النمل: 28) :
(1) نص له على الإسكان أبو بكر بن مهران، وأبو العز القلانسي في كفايته وأبو طاهر بن سوار والحافظ أبو العلاء وصاحب المبهج، والروضة وسائر العراقيين، وهو الذي قرأ به الداني على أبي الفتح، وبه قرأ ابن الفحام على الفارسي والمالكي عن الحمامي إلاَّ أن سبط الخياط ذكر الإسكان عن حمزة بكماله وهو سهو، فقد نص شيخه الشريف أبو الفضل على الإسكان لخلَّاد وحده. النشر في القراءات العشر 1/ 241.
(2) نص له على الصلة صاحبا التلخيص، وصاحب العنوان، والتبصرة، والهداية، والكافي، والتذكرة، وسائر المغاربة، وبه قرأ الداني على أبي الحسن. ونص له على الوجهين جميعًا صاحب التيسير، وتبعه على ذلك الشاطبي. المصدر نفسه.
(3) نص له بالإسكان النهرواني، وابن هارون الرازي، وهبة الله، وهو الذي نص له الحافظ أبو العلاء. المصدر نفسه.
(4) روى عنه بالإشباع ابن مهران، وابن العلاف، والوراق. وروى الوجهين جميعًا الخبازي. المصدر نفسه.
(5) روى عنه بالإشباع الهاشمي من طريق ابن رزين، وهو الذي نص عليه له الاستاذ أبو عبد الله بن القصاع، ولم يذكر ابن سوار عن ابن جماز سواه. المصدر نفسه.
(6) روى عنه بالقصر الدوري، والهاشمي من طريق الجمَّال، وهو الذي لم يذكر الهذلي عنه سواه. المصدر نفسه.
(7) انظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للقاضي ص 421.
(8) اختلف عن هشام كما تقدم في {يؤده إليك} وهكذا بقية الخمسة.