-قرأها السوسي عن أبي عمرو بوجهين [1] :

الأول: بإسكان الهاء (يَأْتِهْ) .

والثاني: بالكسر مع الصلة (يَأْتِهِ ى) .

-وقرأها قالون عن نافع [2] ، وابن وردان عن أبي جعفر [3] ، ورويس عن يعقوب [4] بوجهين:

الأول: الكسر من غير صلة (يَأْتِهِ) .

والثاني: الكسر مع الصلة (يَأْتِهِ ى) .

-وقرأها الباقون وهم: ورش عن نافع، وابن كثير، والدوري عن أبي عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وابن جماز عن أبي جعفر، وروح عن يعقوب، وخلف العاشر بالكسر مع الصلة (يَأْتِهِ ى) .

سادسًا - الهاء من كلمة {وَيَتَّقْهِ} في (النور: 52) :

-قرأها قالون عن نافع، ويعقوب بكسر القاف والهاء من غير صلة (ويتقِهِ) [5] .

-وقرأها هشام عن ابن عامر بثلاثة أوجه [6] :

الأول: بكسر القاف وإسكان الهاء (ويتقِهْ) .

والثاني: بكسر القاف والهاء من غير صلة (ويتقِهِ) .

والثالث: بكسر القاف والهاء مع الصلة (ويتقِهِ ى) .

-وقرأها حفص عن عاصم بسكون القاف وكسر الهاء من غير صلة (ويتقْهِ) .

(1) اختلف عن السوسي في إسكان هاء (يأته) فروى الداني من جميع طرقه عنه إسكانها، وكذلك ابنا غلبون، وكذلك صاحب الكافي، والتلخيص، والتبصرة، والشاطبي، وسائر المغاربة. وروى عنه الصلة ابن سوار، وابن مهران، وسبط الخياط، والحافظ أبو العلاء، وكذلك صاحب الإرشادين، والعنوان، والتجريد، والكامل، وسائر العراقيين. ونص على الوجهين عنه أبو العباس المهدوي في هدايته. المصدر نفسه.

(2) اختلف عن قالون، فروى عنه الاختلاس وجهًا واحدًا صاحب التجريد، والتذكرة، والتبصرة، والكافي، والتلخيص، وأبو العلاء في غايته، وسبط الخياط في كفايته وهي طريق صالح بن إدريس عن أبي نشيط، وطريق ابن مهران وابن العلاف والشذائي عن ابن بويان. وكذلك رواه أبو أحمد الفرضي من جميع طرقه، وكذا رواه ابن مهران عن الحلواني من طريق السامري والنقاش، وبه قرأ الداني على أبي الحسن. وروى عنه الصلة - أي الإشباع - وجهًا واحدًا صاحب الهداية، والكامل من جميع طرقنا، وبه قرأ الداني على أبي الفتح ولم يذكر في جامع البيان عن الحلواني سواه، وهي طريق إبراهيم الطبري، وغلام الهراس عن ابن بويان، وطريق جعفر بن محمد عن الحلواني. وأطلق الخلاف عنه صاحب التيسير والشاطبي ومن تبعهما. المصدر نفسه 1/ 243.

(3) روى الاختلاس عنه هبة الله بن جعفر، وكذلك ابن العلاف، والوراق، وابن مهران عن أصحابهم عن الفضل، وبه قرأ الخبازي على زيد في الختمة الأولى. وروى عنه الإشباع النهرواني من جميع طرقه، وابن هارون الرازي. وانفرد أبو الحسين الخبازي في قرائته على زيد في الختمة الثانية بإسكان الهاء. المصدر نفسه.

(4) روى الاختلاس عنه العراقيون قاطبة لا نعرف بينهم في ذلك خلافًا. وروى الصلة عنه أبو الحسن طاهر بن غلبون، والداني من طريقيه، وأبو القاسم بن الفحام فيما أحسب وسائر المغاربة. المصدر نفسه.

(5) ولقالون وجه ثانٍ انفرد الشذائي عن أبي نشيط عن قالون بالإشباع. ينظر: تقريب النشر في القراءات العشر ص 48.

(6) اختلف عن هشام كما تقدم في {يؤده إليك} وهكذا بقية الخمسة.