الأول: بضم الهاء من غير صلة (يَرَهُ) .

والثاني: بضم الهاء مع الصلة (يَرَهُ و) .

-وقرأها الباقون بالصلة (يَرَهُ و) .

عاشرًا - الهاء من كلمة {خَيرًا يَرَهُ} و {شَرًا يَرَهُ} في (الزلزلة: 7 و 8) :

-قرأهما هشام عن ابن عامر بوجهين [1] :

الأول: بإسكان الهاء فيهما من غير صلة (يَرَهْ) .

والثاني: بضم الهاء مع الصلة (يَرَهُ و) .

-وقرأهما ابن وردان عن أبي جعفر بثلاثة أوجه [2] :

الأول: من طريق النهرواني عن أبي شبيب عن الفضل بإسكان الهاء فيهما من غير صلة (يَرَهْ) .

والثاني: بالضم من غير صلة من طريق ابن هارون، وابن العلاف عن ابن شبيب (يَرَهُ) .

والثالث: بالضم مع الصلة من باقي طرقه (يَرَهُ و) .

-وقرأهما يعقوب بوجهين [3] :

الأول: بالضم من غير صلة (يَرَهُ) .

والثاني: بالضم مع الصلة (يَرَهُ و) .

-وقرأها الباقون بضم الهاء مع الصلة وصلًا (يَرَهُ و) .

-والجميع على إسكانها وقفًا.

(وفي شأن ما خرج مما قبله متحرك وبعده ساكن فحرفان في ثلاثة مواضع، وهو {يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ} في(الأنعام: 46) {وَلِأَهْلِهِ امْكُثُوا} في (طه: 10) و (القصص: 29) فضم الهاء من (بِهِ انْظُر) الأصبهاني عن ورش، وكسرها الباقون، وضم الهاء وصلًا من (لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) حمزة، وكسرها الباقون. وتفصيل الخلاف بما يلي:

(1) أسكن الهاء في الموضعين من (إذا زلزلت) هشام من جميع طرقه، إلاَّ ما انفرد به الكارزيني من طريق الحلواني عنه فيما ذكره في المبهج أنه أشبعها. المصدر نفسه.

(2) اختلف عن ابن وردان، فروى عنه النهرواني الإسكان فيهما، وروى عنه الإشباع ابن مهران والوراق والخبازي فيما قرأه في الختمة الأولى. وروى عنه الاختلاس باقي أصحابه فيكون له ثلاثة أوجه. المصدر نفسه.

(3) اختلف عن يعقوب، فروى عنه الاختلاس فيهما أبو الحسن طاهر بن غلبون وأبو عمرو الداني وغيرهما، وذلك قياس مذهبه. وروى الصلة عنه سبط الخياط في مبهجه وأبو العلاء في غايته من جميع طرقهما، وأبو بكر بن مهران وغيرهم. وروى الوجهين جميعًا بالخلاف عن رويس فقط أبو القاسم الهذلي في كامله، وخص أبو طاهر بن سوار وأبو العز القلانسي وغيرهما روحًا بالاختلاس ورويسًا بالصلة، وكلا الوجهين صحيح عن يعقوب. المصدر نفسه.