الكلمات التي تقرأ بوجهين:

أما الكلمات التي تقرأ بوجهين كما في {يبسط} و {يبصط} ، و {الصراط} و {السراط} معرفًا ومنكرًا أينما وجد، و {بسطة} و {بصطة} ، و {المسيطرون} و {المصيطرون} ، و {بمسيطر} و {بمصيطر} فهذه تعود إلى لغات العرب.

-فقد قرأ {الصراط} معرفة ومنكرة قنبل بخلف عنه [1] ، وقرأها رويس بالسين فيهما حيث وقعت. وقرأها خلف عن حمزة بخلف عن خلَّاد بالصاد مشمة صوت الزاي حيث وقعت معرفة ومنكرة. ولخلَّاد أربعة طرق [2] :

الأول: الإشمام في الحرف الأول من سورة الفاتحة الآية (6) فقط وهو {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} .

والثاني: الإشمام في حرفي الفاتحة فقط.

والثالث: الإشمام في المعرف بأل خاصة هنا وفي جميع القرآن.

والرابع: عدم الإشمام في الجميع.

وقرأها الباقون بالصاد الخالصة في جميع القرآن.

-وقرأ {يبصط} في (البقرة: 245) و {وفي الخلق بسطة} في (الأعراف: 69) نافع، والبزي عن ابن كثير، وشعبة عن عاصم، والكسائي، وروح عن يعقوب، وأبو جعفر بالصاد الخالصة موافقًا للرسم. وقرأهما الدوري عن أبي عمرو، وهشام عن ابن عامر، وحمزة، وخلف باختياره بالسين. واختلف عن قنبل عن ابن كثير، والسوسي عن أبي عمرو، وابن ذكوان عن ابن عامر، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب، وخلَّاد عن حمزة بالصاد والسين [3] .

(1) روي عن قنبل بالسين ابن مجاهد وهي رواية أحمد بن ثوبان عنه، ورواية الحلواني عن القواس ورواه عنه ابن شنبوذ وبالصاد، وكذلك سائر الرواة عن قنبل. النشر في القراءات العشر 1/ 213.

(2) قال ابن الجزري في النشر في القراءات العشر 1/ 213 (واختلف عن خَلَّاد في إشمام الأول فقط، أو حرفي الفاتحة خاصة، أو المعروف باللام في جميع القرآن، أو لا إشمام في شيء فقطع له بالإشمام في الحرف الأول حسب ما في(التَّيْسِيرِ) ، و (الشَّاطِبِيَّةِ) ، وبذلك قرأ الداني على أبي الفتح فارس، وصاحب (التَّجْرِيدِ) على عبد الباقي، وهي رواية محمد بن يحيى الخنيسي عن خَلَّاد، وقطع له بالإشمام في حرفي الفاتحة فقط صاحب (الْعُنْوَانِ) والطرسوسي من طريق ابن شاذان عنه، وصاحب (الْمُسْتَنِيرِ) من طريق ابن البختري عن الوزان عنه، وبه قطع أبو العز، والأهوازي عن الوزان أيضًا، وهي طريق ابن حامد عن الصواف، وقطع له بالإشمام في المعرف باللام خاصة هنا وفي جميع القرآن جمهور العراقيين، وهي طريق بكار عن الوزان، وبه قرأ صاحب (التَّجْرِيدِ) على الفارسي، والمالكي، وهو الذي في روضة أبي علي البغدادي، وطريق ابن مهران عن ابن أبي عمر عن الصواف عن الوزان، وهي رواية الدوري عن سليم عن حمزة، وقطع له بعدم الإشمام في الجميع صاحب (التَّبْصِرَةِ) ، و (الْكَافِي) و (التَّلْخِيصِ) ، و (الْهِدَايَةِ) ، و (التَّذْكِرَةِ) ، وجمهور المغاربة، وبه قرأ الداني على أبي الحسن، وهي طريق ابن الهيثم والطلحي، ورواية الحُلواني عن خَلَّاد، وانفرد ابن عبيد على أبي علي الصواف على الوزان عنه بالإشمام في المعرف والمنكر كرواية خلف عن حمزة في كل القرآن وهو ظاهر (الْمُبْهِجِ) عن ابن الهيثم).

(3) فأما قنبل فروى ابن مجاهد عنه بالسين، وروى عنه ابن شنبوذ بالصاد. وأما السوسي فروى عنه ابن حبش عن ابن جرير بالصاد، وكذا روى ابن جمهور عن السوسي وهي رواية ابن اليزيدي وأبي حمدون وأبي أيوب من طريق مدين، ويروي عنه سائر الناس بالسين فيهما. وأما ابن ذكوان فروى المطوعي عن الصوري والشذائي عن الداجوني عنه عن ابن ذكوان بالسين فيهما وهي رواية هبة الله وعلي بن السفر عن الأخفش، وروى زيد والقباب عن الداجوني وسائر أصحاب الأخفش عنه بالصاد فيهما إلَّا أن النقاش روى عنه بالسين في (البقرة) والصاد في (الأعراف) ، وبهذا قرأ الداني على عبد العزيز، وبالصاد فيهما قرأ على سائر شيوخه في رواية ابن ذكوان. وأما حفص فقد روى الولي عن الفيل وزرعان كلاهما عن عمرو بن الصباح عن حفص بالصاد فيهما، وروى عبيد الله بن الصباح عنه بالسين فيهما ونص على الوجهين المهدوي وابن شريح. وأما خلَّاد فقد روى عنه ابن الهيثم من طريق ابن ثابت بالصاد فيهما، وروى ابن النظر عن ابن الهيثم والنقاش عن ابن شاذان كلاهما عن خلَّاد بالسين فيهما. وانفرد ابن سوار عن شعيب عن يحيى عن أبي بكر وأبو العلاء الحافظ عن أبي الطيب عن التمار عن رويس بالسين في البقرة والصاد في الأعراف. الكامل المفصل في القراءات الأربعة عشر ص 39.