من مريديه التمعن و معرفة كيف يمكن تطبيق منهج كلاوزفيت على ما يستلزم للامبراطورية الألمانية الطامحة لان تغدو قوة عالمية.

لقد تمعنا حتى الآن في تأثيرات کلاوز فيتز على الجيش الألماني فقط. الا أن هذا الجيش كان في مطلع القرن العشرين بعد نموذج لكل الجيوش الأخرى، ومن خلال تقليدها لاساليب تدريبه ولعقيدته التعبوية فقد تشربت بالتالي بوعي ودون وعي بعقيدة كلاوزفيت، وفعل الفرنسيون ذلك يوعي تام فقد صدرت ترجمة الكتابه (عن الحرب) بوقت مبكر يعود إلى عام 1899، وبعد اربع سنوات من ذلك صدرت عنه دراسة نقدية من قبل البروفسور کار ياس (27) في الكلية العسكرية الفرنسية (سان سير) . ولا يبدو أن أيا من البحثين قد أقرا في الجيش الفرنسي الذي ظل معتمدا على الابداع الفطري لدى قادته ويؤكد على ضرورة خضوع صغار الضباط واطاعة الاوامر (الثبات على ظهور الخيل والاندفاع بشجاعة تحت النيران) . الا ان معارك 1870 اثبتت عدم كفاية كل ذلك لمتطلبات ومسؤوليات الحرب الحديثة، لكن وكنتيجة لذلك فقد توجه معظم الكتاب والنقاد العسكريين الفرنسيين إلى البحث لا في أسباب انتصار الجيش البروسي، ولكن فيما كان نابليون العظيم سيفعله في مواجهة نفس المعضلة. لقد أعتبر کلاوز فيتز، وأكثر من أي شيء آخر، كواحد من بين العديد من شراح العقيدة الحقيقية لنابليون، والذي ما كان يعكس في الغالب الأشعاع الزاهي لتلك الحقيقة المقدسة (28) . الا ان كاتبة فرنسية بدأ وبجهد مستقل الكشف عن العلاقة بين العوامل المادية والمعنوية - العقيد اردنت دربك - الذي قتل في معركة (متر) عام 1870 والذي حاز كتابه (دراسة عن الحرب، الذي تشير بعد عشر سنوات من وفاته شهرة ونجاحة سريعين، لذا سرعان ما تركز الاهتمام على قضية المعنويات وما لبث أحد معلمي مدرسة الحرب في الفرنسية) هو لوسيان کاردو وبعد تأثره بكتابات فون دير غولتز أن أعد فصلا دراسيا (کورس) حول کلاوز فيتز عام 1884، وقد قدر لهذا العمل أن يفرض تأثيره على جيل بكامله من الضباط الفرنسيين، الجيل الذي قدر له صياغة الفكر العسكري للجيش الفرنسي في

(27) أيوجين کاريا في الفكر العسكري الفرنسي) (ياريس 1990) 252، (28) راجع على الأخص كتابات الجنرال بوتال والعقيد كامون حول أمثلة مفصلة عن توجهاته العنصرية

الشوفينية).