وافاد. ولي مشيخة دار الحديث في منبج، وبعدها تولى مشيخة دار الحديث الشدادية بحلب. وقد توفي بدمشق في جمادى الاولى سنة 641 هـ. وقد ذكر له سيزغن (1/222) كتابا اسمه «المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور» ، والمعروف ان «السياق في تاريخ نيسابور» هو لعبد الغافر الفارسي (كشف الظنون ص 1011) . علاوة على المراجع آنفة الذكر انظر «بلدان ياقوت» 3/385 و «الوافي» 6/141 و «ذيل الروضتين» ص 173 و «عبر الذهبي» 5/167 و «تاريخ ابن كثير» 13/163 و «ذيل ابن رجب» 2/227، «شذرات» 5/209 و «علماء بغداد» للفاسي ص 14، «تكملة ابن الصابوني» ص 107 والحاشية استطرادا. اما نسبته فالى «صريفين» او «صريفون» وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 3/385) وابن عبد الحق في «المراصد» ، وهناك موضعان بهذا الاسم في سواد العراق، احدهما قرية كبيرة قرب عكبرا وأوانا على ضفة نهر دجيل، والاخرى من قرى الكوفة. وقال ابن العماد انها قرية بواسط والاخرى ببغداد. ويبدو ان صاحب الترجمة من تلك التي قرب عكبرا.

2-لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان المنذري (تكملة 1/395) ترجم لابي بكر احمد بن محمد بن احمد الاصبهاني المتوفى سنة 590، وهو من اهل الحديث، فلعله هو المقصود. وهذا ينبغي الا يلتبس مع احمد بن سعيد الاصبهاني المتوفى سنة 295 هـ.

«لسان ابن حجر» 1/178

3-هو أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ النيسابوري الاصبهاني الصوفي الحمامي، مسند اصبهان المتوفى سنة 551 وقد جاوز المائة.

سمع سنة 459 من ابي مسلم محمد بن مهربزد. وتفرد بالسماع عن