س- المقصود ان المؤلف نقل العبارة التي حصرناها بين علامتي الاقتباس، وأنها بخط القزويني.
أ- وأضاف ابن الفوطي كنية اخرى هي «أبو الفرج» وسمّاه «يوسف بن أحمد بن يحيى الشيرازي ثم العراقي» ، ولقبه «عضد الدين» و «مجير الدين» (انظر «معجم الالقاب» 1/460، 5/ترجمة- 648) .
ب- لم يفصح المؤلف عمن يقصد بالثقة الصدوق.
ت- إنها عبارة غامضة، إذ لم يبين المؤلف ماهية الأمر الآخر، ولعله أراد أنه لم يقم في بلاد العجم بطلب الحديث.
ث- في الأصل «عبد الله» ، والتصحيح عن «تكملة المنذري» (1/207) ، إذ ورد فيها انه سمع أَبَا الْفَتْحِ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي الْقَاسِمِ الكروخي (ابن الفوطي «المعجم» 1/547، والمخطوطة، ورقة- 38 أ) .
ج- أي ابن المزاغوني، وقد مر ذكره (المخطوطة- ورقة 38 أ) .
ح- في الأصل «البذنحى» ، ولم أهتد الى صحة قراءتها، ولعلها مصحفة عن «البندنيجي» أو «الزرنجري» أو «الجرزي» وما الى ذلك.
خ- بياض بقدر ثلاث كلمات.
د- في الأصل «احمد» ، وكتبه المؤلف في الورقة (72 ب) «محمد» والتصحيح عن «تذكرة الذهبي» (2/568) في ترجمة أبي حاتم الرزازي، و «شذرات ابن العماد» (2/362) .