حدود سنة 520 هـ وسمع الحديث بها.
28-لم اوفق الى معرفته، وقد ذكر ابن ماكولا (اكمال 4/230) والاسنوي (طبقات 2/5) ابا القاسم يوسف بن الحسن ابن محمد الزنجاني التفكري الذي كان زاهدا كثير التفكر، وقد تفقه على ابي اسحاق ببغداد وتوفي سنة 473 هـ. لكن هذا ليس بصاحبنا لان الاخير من اهل القرن السادس. وقال ياقوت (بلدان 1/855) «التفكر» اسم لقلعتين في جبال اليمن، ولم ينسب اليهما احدا. وذكر ابن حجر (لسان 2/255) الحسن بن محمد بن محمد النكري من اهل الحديث والتصوف، وقد توفي سنة 556 هـ. فلعله هو المقصود وان نسبته تصحفت في مخطوطتنا.
1-له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/200 وفيه نسبته «البغدادي» وان اباه أسمعه من ابن صرما والارموي وابي سعد احمد بن محمد البغدادي والكروخي وابن نبهان الغنوي. ولما بلغ أو ان الرواية لم يقم بالواجب ولا أحب ذلك لميله الى غيره. ولم يكن محمود الطريقة.
وقال ابن الدبيثي «سمعنا منه على ما فيه» ، وذكر ولادته سنة 532 ووفاته في رمضان سنة 618 هـ. وزاد الذهبي على ذلك فقال انه روى عنه ليث بن الحافظ ابن نقطة وابن النجار. وقال انه نشأ على الخمر والقمار وفساد العقيدة، واذا افلح وجلس للوعظ تنقص السلف وثلب الصحابة. شاخ وافتقر فقرا مدقعا وهجره الناس. وكان مبغضا لاهل الحديث ضجورا.
انفرد ب «جامع الترمذي» ومعرفة الصحابة، وكان يأخذ على ذلك اجرا، وسماعه صحيح. ونقل المرحوم مصطفى جواد (في حاشية المختصر المحتاج) عن «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة