إلى الحديث: (إن الله-عز وجل-اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشًا، واصطفى من قريشٍ بني هاشم، واصطفى من بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) (رواه مسلم في:(صحيحه) (رقم:2776) كتاب الفضائل، باب: فضل نسب النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم).

مما ينبغي أن نعلمه في هذا اللقاء: أننا لا نزعم ولا نحكم بالعصمة لأحد من الناس-مهما بلغ وعلا كعبه في العلم، فالثقة لا يعصم من الخطأ أبدًا، لأن العصمة للرسل والأنبياء-عليهم الصلاة والسلام-.

وبعض أهل العلم يسهو ويقول: (العصمة لله) ، وهذا غلط فاحش، لأن العصمة معناها لغة: (المنع) ، وشرعًا: (ملكة تقوم بالنبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-تدفعه عن المعصية مع بقاء اختياره) ، وهل ربنا كذلك يمنعه مانع من شيء، أستغفر الله.

وقد كتب المحدث الألباني في آخر تخريجه لحديث: (تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي مناد: هل من داع فيستجاب له) في: (سلسلة الأحاديث الصحيحة) (3/ 62/رقم:1073) الطبعة الأولى ما نصه: ( ... والعصمة لله وحده) ، لكن لما استفسره بعض طلبته ونبهه إلى أن هذه العبارة لا تقال في حق الله تعالى، غيرها بقوله: ( ... والمعصوم من عصمه الله) فجزاه الله خيرًا، من عالم يحب الرجوع للحق ولا يبالي.

وقولي: (خير نبي) :

و (خير) تطلق على معان جمعها من قال:

خيرٌ له من المعاني أربعه * اسم ومصدر وتفضيل صفه

(خير) مصدر خَيَّرَ، يُخَيِّرُ، تَخْيِيرًا، فهو مخَيِّر، والمفعول مخيَّر يقال: خيَّرَهُ بين البقاءِ، أو: الذَّهاب: (جَعَلَهُ يَختار بين الشيئين، أو: ترك له حُريةَ الاختيار، وخيَّر بين الأشياء: إذا فضَّل بعضها على بعض.

ويطلق: (خير) على المال الكثير الطيب، وفي التنزيل: (وإنه لحب الخير لشديد) (سورة التين، رقم الآية:8) أي: لحب المال لشديد.

ولهذا بعضهم يقرأ البيت السابق هكذا: