6 -والبخاري (ت:256) -كما في: (التاريخ الكبير) (1/ 370) ، و (جامع الترمذي) (4/ 433) كتاب الوصايا-باب: ما جاء لا وصية لوارث، و (الوهم في روايات مختلفي الأمصار) (ص:285) .

7 -ويعقوب بن شيبة (ت:262) -كما في: (تاريخ بغداد) (6/ 227) ، و (تهذيب الكمال) (3/ 177) ، و (الوهم في روايات مختلفي الأمصار) (ص:285) .

8 -وأبو زرعة الرازي (ت:264) -كما في: (الجرح والتعديل) (2/ 192) ، و (الوهم في روايات مختلفي الأمصار) (ص:285) .

9 -ويعقوب الفسوي (ت:277) -كما في: (التاريخ والمعرفة) (3/ 424) ، و (الوهم في روايات مختلفي الأمصار) (ص:285) .

10 -وابن عدي (ت:365) -كما في: (الكامل) (1/ 296) ، و (الوهم في روايات مختلفي الأمصار) (ص:285) .

وغيرهم، على أن ابن عياش يخطئ في حديث الحجازيين والعراقيين، ويأتي عنهم بالمناكير، وأما حديثه عن أهل بلده الشاميين فأصح من غيره.

وقد كشف ابن معين عن أحد أسباب وهم ابن عياش في غير حديث الشاميين، فقال: (وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع، فخلط في حفظه عنهم) -كما في: (تهذيب الكمال) (3/ 174) ، و (الوهم في روايات مختلفي الأمصار) (ص:285) .

ويؤيد ذلك سؤال أحمد بن حنبل لداود بن عمرو الضبي-ت:228، وهو بغدادي-فقال له: (كان يحدثكم إسماعيل بن عياش هذه الأحاديث بحفظه؟ قال: نعم، ما رأيت معه كتابًا قط) -كما في: (تهذيب الكمال) (3/ 170) ، و (الوهم في روايات مختلفي الأمصار) (ص:285) .

وقال الذهبي-رحمه الله تعالى-: ( ... ويروي عن خلق من الحجازيين والعراقيين وهو فيهم كثير الغلط بخلاف أهل بلده فإنه يحفظ حديثهم ويكاد أن يتقنه إن شاء الله) .