كما في: (مقدمة ابن الصلاح) (ص:104/ 105 - تحقيق: نورالدين العتر) ، و (التدريب) (1/ 301) ، و (التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح) (ص:136/ 137) لزين الدين عبد الرحيم العراقي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، و (توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار) للصنعاني.

قوله: (للأخبار) : يشمل كل رواية؛ لأن الخبر على رأي بعض علماء المصطلح أعم من الحديث، حيث يصدق على ما جاء عن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-وعن غيره، بخلاف الحديث فإنه يختص بالنبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-وحده، فبينهما عموم وخصوص مطلق؛ فكل حديث خبر، من غير عكس-كما في: (نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر) (ص:37 - تحقيق: نورالدين العتر) مطبعة الصباح: دمشق.

وقد بينت في منظومتي المسماة: (دليل الفلاح في أولويات المصطلح) (ص/655) معنى: الحديث لغة واصطلاحًا وبعض أنواعه-انظر: (آراء محمد رشيد رضا)

5 -في اللغة الحديث ما تجددا * وفي اصطلاح ما يكون مسندا

6 -إلى البشير المصطفى النذير * من قول أو: فعل ومن تقرير

الخبر لغة واصطلاحًا، وهل الخبر مرادف للحديث، والفرق بينهما:

7 -في اللغة الخبر عين النبأ * والجمع بادٍ عنه لا تستنبئ

8 -وهو يرادف الحديث والأثر * في الاصطلاح مع خلف اشتهر

9 -قيل الحديث ما انتمى للمجتبى * وخبر إلى سواه أو: نَبَا:

الأثر لغة.

10 -بقية الشيء يعرف الأثر * بها لدى أهل اللسان المعتبر

الأثر اصطلاحًا:

11 -وفي اصطلاح (الـ) سادتي المحدثين * ما للصحابة انتمى والتابعين