1 -قال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي في: (الكفاية في معرفة أصول علم الرواية) (ص:78) (باب: الكلام في العدالة وأحكامها) ، أو: (1/ 229/230/رقم:210) تحقيق: شيخنا ومجيزنا المحدث ماهر ياسين الفحل، من مطبوعات: دار ابن الجوزي، أو: (1/ 267/268/رقم:210) تحقيق: إبراهيم الدمياطي، من مطبوعات: مكتبة ابن عباس: (أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي، قال: حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي-رضي الله عنهما-أن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-قال:(مَنْ عَامَلَ النَّاسَ فَلَمْ يَظْلِمْهُمْ، وحدثهم فلم يَكذِبهم، ووعدهم فلم يُخْلِفْهم، فهو من كَمْلَتْ مُرُوءَتُه، وظَهَرَتْ عَدَالَتُه، ووجبت أُخُوَّتُه، وحَرُمَتْ غِيبَتُه) .

(هذا الأثر ذكره الحافظ الخطيب دون أن يُعَقِّبَه بشيء، ولعل عذره هو قول المحدثين قديمًا:(من أسند لك فقد أحالك) ، يعني: أحالك على السند لتنظر فيه، ولماذا لا ينظر فيه الراوي الله أعلم؟ ولا سيما وهذا الأثر موضوع، والموضوع يحرم روايته، إلا للتنبيه على أنه موضوع، وآفته عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، وقال الحافظ الذهبي في: (الميزان) (2/ 390/رقم:4200 ) ) من مطبوعات: دار الفكر، أو: (/191/ 192/رقم:5958) من مطبوعات: دار الكتب العلمية، أو: (3/ 221/رقم:4308) من مطبوعات: دار الحديث بالقاهرة، و (لسانه) (3/ 305) : (عن: أبيه، علي-بن موسى-الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه، أو: وضع أبيه. قال الحسن بن علي الزهري-كما في:(تاريخ بغداد) (9/ 385) :"كان أميًا لم يكن بالمرضي"-أخرجه أبو نعيم في: (تاريخ أصبهان) (2/ 271) ، والقضاعي في: (مسند الشهاب) (1/ 322/رقم:543) تحقيق وتخريج: حمدي عبد المجيد السلفي، من مطبوعات: مؤسسة الرسالة: (حديث موضوع، في إسناده أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، وتلك نسخة مكذوبة، اتهمه الدارقطني بوضع الحديث، وقال الذهبي: ما علمت للرضا شيئًا يصح) .