آية:68 بالزخرف، {وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ} آية:21 بالدخان، {بَيْتِيَ مُؤْمِنًا} آية:28 بنوح، {وَلِيَ دِينِ} آية:6 في {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} : قرأ حفص بفتح الياء في اثنين وعشرين ياء وهي: {مَعِيَ} في تسعة مواضع، و {وَجْهِيَ} موضعان، و {بَيْتِيَ} ثلاث مواضع، {وَمَحْيَايَ} بالأنعام، {وَمَا لِيَ} الحرفان، {وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} ص: 23، {وَمَا كَانَ لِيَ} إبراهيم: 22 الحرفان، {وَلِيَ فِيهَا} آية:18 بطه، {وَلِيَ دِينِ} آية:6 في {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وسكن حفص الياء من الباقي، وهو ثمان ياءات إلا {يَاعِبَادِ} آية:68 بالزخرف، فقرأه بحذف الياء في الوصل والوقف، واتفق القراء العشرة على إسكان كل ياء من هذا النوع وصلا ووقفا، وهو ماليس بعده همز قطع بأنواعه الثلاثة، ولا همز وصل مفرد، ولا لام تعريف مصاحبا له، ولم يكن من هذه الياءات الثلاثين المتقدمة، وذلك في خمسمائة موضع وستة وستين موضعا في القرآن نحو: {إِنِّي جَاعِلٌ} البقرة: 30، {وَاشْكُرُوا لِي} البقرة: 152، {وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ} البقرة: 47، {فَمَنْ تَبِعَنِي} إبراهيم: 36 {وَمَنْ عَصَانِي} إبراهيم: 36، {الَّذِي خَلَقَنِي} الشعراء: 78، و {يُطْعِمُنِي} الشعراء: 79، و {يُمِيتُنِي} الشعراء: 81، {لِي عَمَلِي} يونس: 41، {يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي} النور: 55، ومن تأمل حدها علم باقيها، والله أعلم.