التَّلَاقِ آية:15، و {التَّنَادِ} آية:32، {اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ} آية:38 بغافر، {الْجَوَارِ} آية:32 بالشورى، {تَرْجُمُونِ} آية:20، {فَاعْتَزِلُونِ} آية:21 بالدخان، {يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ} آية:68، {وَاتَّبِعُونِ هَذَا} آية:61 بالزخرف، {وَعِيدِ} آية:14 الحرفان، {الْمُنَادِ} آية:41 بقاف، {يَدْعُ الدَّاعِ} آية:6، {إِلَى الدَّاعِ} آية:8، {وَنُذُرِ} آية:16 الستة بالقمر، {نَذِيرِ} آية:17، {نَكِيرِ} آية:18 بالملك، {يَسْرِ} آية:4، {بِالْوَادِ} آية:9، {أَكْرَمَنِ} آية:15، {أَهَانَنِ} آية:16 بالفجر، قرأ حفص بحذف الياء وصلا ووقفا، في جميع ما تقدم من المواضع الاثنين والستين اتباعا للرسم إلا قوله تعالى: {فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ} الكهف: 70، أثبت ياءها في الحالين اتباعا لرسمها، وتقدمت في باب مرسوم الخط مع ذكر المتفق على إثبات يائه في الحالين، وإلا قوله تعالى في النمل: {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} آية:36، فيثبت الياء وصلا مفتوحة، وفي الوقف له وجهان: الإثبات والحذف. والله أعلم.