{عَمَّا تَعْمَلُونَ} 85: قرأ حفص بتاء الخطاب وبعده {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} 86.

وأما دال {الْقُدُسِ} 87: وجاء في أربعة مواضع موضعان هنا، {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا} 87، و {بِرُوحِ الْقُدُسِ} 253، وبالمائدة: {إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ} آية:110، وبالنحل: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ} آية:102: قرأ حفص بضم الدال في المواضع الأربعة.

وأما ماجاء من لفظ: {يُنَزِّلَ} ، {نُنَزِّلُ} ، {تُنَزَّلَ} وشرط هذه الألفاظ الثلاثة أن لا تخلوا أوائلها من ياء تحتية أو تاء مثناة أو نون، وأن تكون مضمومة الأوائل وبشرط أن تكون أفعالا مضارعة، وأن لا يكون في أوائلها همزة كما علم من شرطها الأول، وتقع مبنية للفاعل أو المفعول نحو: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ} الإسراء: 82، و {أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ} 105؛ قرأ حفص بتثقيل الزاي، ويلزم من ذلك فتح النون في جميع ما تقدم حيث وقع. وخرج بقيد أن لا تخلوا أوائلها الخ ... ما لو خلت نحو: {سَأُنْزِلُ} الأنعام: 93، وبقيد مضمومة الأوائل ما كان مفتوح الأول نحو: {وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} سبأ: 2 فلا خلاف بين القراء السبعة في تخفيف الزاي من: {سَأُنْزِلُ} و {وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ} ونحوهما وبقيد كونها أفعالا مضارعة الفعل الماضي نحو: أَنْزَلَهُ