{وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} 116: قرأ حفص بإثبات الواو المتقدمة على (قالوا) واتفق القراء والمصاحف على حذف الواو من موضع يونس [1] .

{كُنْ فَيَكُونُ (117) وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} 117، 118هنا، وبآل عمران: {كُنْ فَيَكُونُ (47) وَيُعَلِّمُهُ} آية:47، 48، وفي النحل: {كُنْ فَيَكُونُ (40) وَالَّذِينَ هَاجَرُوا} آية:40، 41،وفي مريم: {كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ} آية:35، 36 وفي يس: {كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ} آية:82، 83، وفي غافر: {كُنْ فَيَكُونُ (68) أَلَمْ تَرَ} آية:68، 69، قرأ حفص في المواضع الستة برفع النون واتفقوا على رفع النون في {كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ} آية:61، 60 في آل عمران و {كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ} آية:73 بالأنعام.

{وَلَا تُسْأَلُ} 119: قرأ حفص بضم التاء ورفع اللام.

قرأ حفص: {إِبْرَاهِيمَ} 124: بياء ساكنة مع كسر الهاء قبلها حيث وقع وجملته ثلاثة وثلاثون موضعًا، خمسة عشر حرفا في هذه السورة، والباقي وهو ثلاثة مواضع في النساء وهي الواقعة في أواخرها وهي: {وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} النساء:

(1) ) قال المصنف: وحكمته كما نبه عليه في النشر بقوله: لأنه ليس قبله ما ينسق عليه فهو ابتداء كلام واستئناف خرج مخرج التعجب من عظم جرأتهم وقبيح افترائهم بخلاف هذا الموضع فإن قبله قوله: {وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ} البقرة: 111، {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى} البقرة: 113فعطف على ما قبله ونسق عليه. انتهى. أنظر النشر 1/ 272.