فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ [1] ، لا يدل على صحة نكاحها نفسها بل على أن نكاحها إلى الولي، وهي أصرح آية في اعتبار الولي [2] ، ولما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا نكاح إلا بولي) [3] . وللحديث: (أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل. فنكاحها باطل. فنكاحها باطل) [4] . وأحق الأولياء بتزويج المرأة أبوها ثم جدها ثم ابنها، فالأخ الشقيق فالأخ لأب، ثم الأقرب فالأقرب، على تفصيل معروف عند الفقهاء ومنهم من قدم ابنها البالغ على أبيها.

وللولي سبعة شروط: الذكورية، والعقل، والبلوغ، والحرية، واتفاق الدين، والعدالة، والرشد.

رابعا: الشهادة [5]

هي شرط عند الجمهور وركن عند الشافعية، احتياطا للنسب وخوفا للإنكار، ودليلهم مارواه ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (البغايا اللواتي يزوجن أنفسهن بغير بينة [6] .

ويشترط في الشاهد العقل والبلوغ والذكور والمتكلم والسميع والإسلام والحرية، وقال الحنفية: كل من صلح أن يكون وليا في النكاح بولاية نفسه يصلح شاهدا فيه وإلا فلا.

خامسا: خلو الزوجين من موانع النكاح.

(1) سورة البقرة، الآية:232

(2) الأم، الشافعي، محمد بن إدريس، (5/ 13) ، دار المعرفة، بيروت، (د. ط) ، 1410 ه/1990 م.

(3) سنن الترمذي، ص: 259، كتاب النكاح، باب ماجاء لا نكاح إلا بولي، ح (1101) .

-... سنن أبي داود، ص: 361، كتاب النكاح، باب في الولي، ح (2085) .

-... سنن ابن ماجه، ص: 327، كتاب النكاح، باب لا نكاح إلا بولي، ح (1880) .

-... وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين. وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، (( 1/ 622) ، رقم (313) .

(4) سنن الترمذي، ص: 259، كتاب النكاح، باب ماجاء لا نكاح إلا بولي، ح (1102) .

-... وسنن أبي داود، ص: 361، كتاب النكاح، باب في الولي، ح (2083) .

-... وصححه الألباني في إرواء الغليل، (6/ 243) ، رقم (1840) . وصحيح سنن الترمذي، (1/ 558) .

(5) بدائع الصنائع، الكاساني، (2/ 253) . والمقدمات الممهدات، ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد القرطبي، (تحقيق: الدكتور محمد حجي،(1/ 479) ، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ - 1988 م. وتحفة المحتاج في شرح المنهاج، (7/ 230) . وشرح منتهى الإرادات، (2/ 648) .

(6) سنن الترمذي، ص: 261، كتاب النكاح، باب ما جاء لا نكاح إلا ببينة، ح (1103) . وضعفه الألباني في إرواء الغليل، (6/ 261) ، (1862) .