الوجه السابع: من مفاسد العمل بالحساب الظاهرة تلبيس الحق بالباطل ، حتى يصير الحساب مقدمًا على الرؤية وحاكمًا عليها ، فلا تقبل إلا إذا شهد لها الحساب ، فيصير كلام الحُسَّاب والفلكيين والمتكلِّفين والظانِّين وأهل الأهواء ، ممن لاتعرف ديانته وعدالته ، مقدما على الشرع الشريف وكلام القضاة والشهود المعدَّلين .

قال الله تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" (الحجرات:1)

أخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله في قوله { لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } قال: لا تصوموا قبل أن يصوم نبيكم . وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة ) . وقال مجاهد: ( لا تفتاتوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، حتى يقضي الله على لسانه ) . وقال الضحاك: ( لا تقضوا أمرا دون الله ورسوله من شرائع دينكم ) . وقال سفيان الثوري: ( { لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } بقول ولا فعل ) . وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( أي لا تقولوا حتى يقول ولا تأمروا حتى يأمر ولا تفتوا حتى يفتي ولا تقطعوا أمرًا حتى يكون هو الذي يحكم فيه ويمضيه ) قال: ( فأيُّ تقدُّمٍ أبلغ من تقديم عقله على ما جاء به ، ومعلوم قطعًا أن من قدم عقله أو عقل غيره على ما جاء به فهو أعصى الناس لهذا النبي صلى الله عليه وسلم وأشدهم تقدما بين يديه وإذا كان سبحانه قد نهاهم أن يرفعوا أصواتهم فوق صوته فكيف برفع معقولاتهم فوق كلامه وما جاء به ومن المعلوم قطعا أنه لم يكن يفعل هذا في عهده إلا الكفار والمنافقون فهم الذين حكى الله سبحانه عنهم معارضة ما جاء به بعقولهم وآرائهم وصارت تلك المعارضة ميراثًا في أشباههم ) قال: ( وهذا باق إلى يوم القيامة ولم ينسخ فالتقدم بين يدي سنته بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياته ولا فرق بينهما عند ذي عقل سليم ، ... ومن الأدب معه: أن لا ترفع الأصوات فوق صوته فإنه سبب لحبوط الأعمال ، فما الظن برفع الآراء ونتائج الأفكار على سنته وما جاء به ) وقال: ( فإذا كان رفع أصواتهم فوق صوته سببا لحبوط أعمالهم فكيف تقديم آرائهم وعقولهم وأذواقهم وسياستهم ومعارفهم على ما جاء به ورفعها عليه أليس هذا أولى أن يكون محبطا لأعمالهم ) اهـ