شرح الشاطبية، ص: 128

أي: العطية (أفلحت منهلا) بضم أوله أي: معطيا.

رمى (صحبة) أعمى في الاسراء ثانيا ... سوى وسدى في الوقف عنهم تسبّلا

(رمى) في «1» «الأنفال» في قوله: وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى «2» أماله (صحبة) أي: أبو بكر وحمزة والكسائي، وأمالوا أيضا (أعمى في الاسراء ثانيا) أي: [قوله: فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى «3» ، وأماله: مَكانًا (سُوىً «4» و) أَنْ يُتْرَكَ (سُدىً «5» في الوقف) خاصة (عنهم) أي: أبي بكر وحمزة والكسائي (تسبّلا) ] «6» أي: [تقيس وثبت] «7» .

وراء تراءى (ف) از في شعرائه ... وأعمى في الاسرا (ح) كم (صحبة) اوّلا

(وراء تراء) أي «8» : الجمعان (فاز) بالإمالة لحمزة (فى شعرائه [وأعمى) أماله] «9» (فى الاسرا حكم صحبة أوّلا) أي «10» : أبي بكر وأبي عمرو وحمزة والكسائي [حال كونه] «11» (أولا) ، أي: قوله: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى «12» الثلاثة سووا بين اللفظين، وهما يائيان، وأبو عمرو غاير بينهما؛ لتغايرهما في المعنى؛ لأن الأول صفة لا تفضيل فيه، والثاني للتفضيل فحسن التغاير في اللفظ أيضا، وخص الأول بالإمالة؛ لأن ألفه آخر «13» حقيقة، والإمالة/ «14» أنسب بالآخر، لأنها تغيير وأما الثاني فلاحتياجه إلى الصلة ممن كانت ألفه كأنها وسط الكلمة والحجة باتباع الأثر هي العمدة فيه، وفي سائر ما ذكر ويذكر من التفرقة.

(1) في د: وفي.

(2) الأنفال: (17) .

(3) الإسراء: (72) .

(4) طه: (58) .

(5) القيامة: (36) .

(6) سقط من ز.

(7) في ك: أي تحسن وتثبت.

(8) سقط من ك.

(9) في د: إمالته (وأعمى) .

(10) سقط من ك.

(11) سقط من د.

(12) الإسراء: (72) .

(13) في ك: أمر.

(14) [39 أ/ د] .