شرح الشاطبية، ص: 102

يَبْدَؤُا «1» «2» ويُبْدِئُ «3» واللُّؤْلُؤُ «4» والسَّماءِ «5» والْماءُ «6» والسَّرَّاءِ «7» والضَّرَّاءُ «8» ، فلا يدخله إشمام ولا روم؛ لأن الألف والياء والواو فيه كألف يَخْشَى «9» وياء «10» «يرمي» «11» ، وواو «يغزو» فاضبط ذلك (واعرف الباب محفلا) أي: مجتمعا.

وما واو اصلىّ تسكّن قبله ... أو اليا فعن بعض بالادغام حمّلا

(وما) من الهمز (واو اصلىّ تسكّن قبله أو اليا) كذا مدين كانا أو لينين فقط ك السُّواى «12» وسِيئَتْ «13» ، وسَوْأَةَ «14» وكَهَيْئَةِ «15» (فعن بعض بالادغام) بعد إبدال الهمز حرفا مثله (حمّلا) إجراء له مجرى الزائد خلاف ما تقدم من منعه منه «16» وإعطائه النقل.

وما قبله التّحريك أو ألف محر ... ركا طرفا فالبعض بالرّوم سهّلا

(وما) من الهمز (قبله التّحريك أو) قبله (ألف) حال كونه (محرّكا) (و) حال «17» كونه/ [54/ ك] (طرفا) ك بَدَأَ «18» ويُبْدِئُ «19» ويَبْدَؤُا «20» ، وك السَّماءِ «21» والْماءُ «22» والدُّعاءَ «23» ، وقد تقدم أنه يبدل حرف مدّ من جنس حركة ما قبله بعد تقدير سكونه للوقف (فالبعض) ، وهو سليم [عن حمزة] «24» روى فيه عن حمزة وجها آخر،

(1) يونس: (4) .

(2) في د: بدأ.

(3) البروج: (13) .

(4) الرحمن: (22) .

(5) البقرة: (19) .

(6) البقرة: (74) .

(7) آل عمران: (134) .

(8) الأعراف: (95) .

(9) فاطر: (28) .

(10) في ز: و.

(11) في ك: يرى.

(12) الروم: (10) .

(13) الملك: (27) .

(14) المائدة: (31) .

(15) آل عمران: (49) .

(16) في د، ز: فيه.

(17) سقط من ز، ك.

(18) العنكبوت: (20) .

(19) البروج: (13) .

(20) يونس: (4) .

(21) البقرة: (19) .

(22) البقرة: (74) .

(23) الأنبياء: (45) .

(24) سقط من ز.