1-هو الحديث الذي في إسناده راو فَحُشَ غلطُه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه .

وهذا التعريف ذكره الحافظ ابن حجر ونسبه لغيره [1]

ومشى على هذا التعريف البيقوني في منظومته فقال:

ومنكر الفرد به راو غدا ... تعديله لا يحمل التفردا

2-هو ما رواه الضعيف مخالفًا لما رواه الثقة. [2]

وهذا التعريف هو الذي ذكره الحافظ ابن حجر واعتمده،وفيه زيادة على التعريف الأول وهي قيد مخالفة الضعيف لما رواه الثقة .

2-الفرق بينه وبين الشاذ:

أ) أن الشاذ ما رواه المقبول [3] مخالفًا لمن هو أولى منه.

ب) أن المنكر ما رواه الضعيف مخالفًا للثقة.

فيُعْلَم من هذا أنهما يشتركان في اشتراط المخالفة ويفترقان في أن الشاذ رَاوِيْه مقبول،والمنكر راويه ضعيف . قال ابن حجر:"وقد غفل من سَوَّى بينهما" [4] .

3-مثاله:

أ) مثال للتعريف الأول: ما رواه ابن ماجه من طريق يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَدَنِىُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ كُلُوا الْخَلَقَ بِالْجَدِيدِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَغْضَبُ وَيَقُولُ بَقِىَ ابْنُ آدَمَ حَتَّى أَكَلَ الْخَلَقَ بِالْجَدِيدِ » . [5]

(1) - انظر النخبة وشرحها ص 47 .

(2) - *فتح المغيث بشرح ألفية الحديث - (ج 1 / ص 190) وشرح شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - (ج 1 / ص 338)

(3) - المراد بالمقبول هنا ما يشمل راوي الصحيح وراوي الحسن ( أي العدل التام الضبط ـ أو العدل الذي خف ضبطه ) .

(4) - انظر النخبة وشرحها ص 37 ويعني بقوله هذا ابن الصلاح، فقد سوى بين الشاذ والمنكر في"علوم الحديث"ص 72 إذ قال"المنكر ينقسم قسمين على ما ذكرناه في الشاذ فإنه بمعناه"

(5) - *برقم (3455 ) والسنن الكبرى للإمام النسائي الرسالة - (ج 4 / ص 361) برقم (6690)