: ( {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } (223) سورة البقرة [1] .

7-هل يحتجُّ بالموقوف ؟

الموقوف ـ كما عرفت ـ قد يكون صحيحًا أو حسنًا أو ضعيفًا،لكن حتى ولو ثبتت صحته فهل يحتج به ؟ والجواب عن ذلك أن الأصل في الموقوف عدم الاحتجاج به . لأنه أقوال وأفعال صحابة . لكنها إن ثبتت فإنها تقوي بعض الأحاديث الضعيفة ـ كما مر في المرسل ـ لأن حال الصحابة كان هو العمل بالسنة،وهذا إذا لم يكن له حكم المرفوع،أما إذا كان من الذي له حكم المرفوع فهو حجة كالمرفوع . [2]

المَقْطوُعُ[3]

1-تعريفُه:

أ) لغة: اسم مفعول من"قَطَعَ"ضد"وَصَلَ".

ب) اصطلاحًا: ما أُضيف إلى التابعي [4] أو من دونه من قول أو فعل .

2-شرح التعريف:

أي هو ما نُسِبَ أو أُسنِدَ إلى التابعي أو تابع التابعي فمن دونه من قول أو فعل،والمقطوع غير المنقطع،لأن المقطوع من صفات المتن،والمنقطع من صفات الإسناد،أي أن الحديث

(1) - *صحيح مسلم برقم (3608 )

(2) -* انظر: المستصفى - (ج 1 / ص 257) وكشف الأسرار - (ج 6 / ص 81) والتقرير والتحبير - (ج 4 / ص 312) وشرح الكوكب المنير - (ج 1 / ص 500) وشرح التلويح على التوضيح - (ج 1 / ص 211) وحاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع - (ج 5 / ص 373) والفصول في الأصول - (ج 2 / ص 230)

(3) - * مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 8) والباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث - (ج 1 / ص 6) والتقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث - (ج 1 / ص 3) والمختصر في أصول الحديث - (ج 1 / ص 4) والبيقونية - (ج 1 / ص 1) وقواد التحديث للقاسمي - (ج 1 / ص 89) وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 1 / ص 135) ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - (ج 1 / ص 33) وشرح شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - (ج 1 / ص 605)

(4) - التابعي هو من لقي الصحابي مسلمًا ومات على الإسلام، وقد مر