2-عدم الجواز: وهو الصواب .

ج) ألفاظ الأداء:

يقول:"أوصى إلى فلان بكذا"أو"حدثني فلان وصية".

8-الوِجَادَة: [1]

بكسر الواو،مصدر"وَجَدَ"وهذا المصدر مولد غير مسموع من العرب.

صورتها: أن يجد الطالب أحاديث بخط شيخ يرويها،يعرفه الطالب،وليس له سماع منه ولا إجازة.

حكم الرواية بها: الرواية بالوجادة من باب بالمنقطع،لكن فيها نوع اتصال .

ألفاظ الأداء: يقول الواجد:"وجَدْتُ بخط فلان [2] أو قرأت بخط فلان كذا [3] "ثم يسوق الإسناد والمتن .

المبحث الثالث

كتابةُ الحديث وضبطه والتصنيف فيه [4]

(1) -* مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 36) والباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث - (ج 1 / ص 16) والتقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث - (ج 1 / ص 12) والمختصر في أصول الحديث - (ج 1 / ص 6) وقواعد التحديث للقاسمي - (ج 1 / ص 173) وفتح المغيث بشرح ألفية الحديث - (ج 2 / ص 12) ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - (ج 1 / ص 40) وشرح شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - (ج 1 / ص 684) وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 1 / ص 327)

(2) - * كما في مسند الشهاب القضاعي (1302 ) وجدت بخط أبي محمد عبد الغني بن سعيد: ثنا يوسف بن القاسم ، ثنا هارون بن يوسف بن زياد ، ثنا محمد بن يحيى ، ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في أمر دينه ودنياه » ( وسنده واه)

(3) - * كما في السنن الكبرى للبيهقي (ج 4 / ص 171) (7973-) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِى عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِى سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَعْنِى الذَّهْلِىَّ يَقُولُ: اسْتَعْرَتُ مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى أُوَيْسٍ صَاعَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فَوَجَدْتُ عَلَيْهِ مَكْتُوبًا صَاعُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ مُعَيَّرٌ عَلَى صَاعِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَلاَ أَحْسَبُنِى إِلاَّ عَيَّرْتُهُ بِالْعَدَسِ فَوَجَدْتُهُ خَمْسَةَ أَرْطَالٍ وَثُلُثًا.

(4) - سأبحث هذا الموضوع باختصار، لأن كثيرًا من قواعد الكتابة والتصحيح صارت من مهمة المحقق والطابع في هذا الزمان، وتبقى تلك التفصيلات للمتخصصين في هذا الفن لمعرفة اصطلاح القوم في كتابة النسخ المخطوطة القديمة وغير ذلك من الاعتبارات.