أ) لغة: الأقران جمع"قَرِين"بمعنى المَصَاحِب،كما في القاموس [1]

ب) اصطلاحًا: المتقاربون في السن والإسناد [2] .

2-تعريفُ رواية الأقرانِ [3] :

أن يروي أحد القرينين عن الآخر .

مثل: رواية سليمان التَّيْمي عن مِسِعَر بن كِدَام،فهما قرينان،لكن لا نعلم لمِسْعَرٍ رواية عن التَّيْمي

3-تعريفُ المُدَبَّجِ [4] :

أ) لغة: اسم مفعول من"التَّدْبِيْج"بمعنى التزيين والتدبيج مشتق من دِيْباجَتي الوجه أي الخدين،وكأن المُدَبَّج سُميَ بذلك لتساوي الراوي والمروي عنه،كما يتساوي الخُدّان .

ب) اصطلاحًا: أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر.

4-أمثلة المدبَّج:

أ ) في الصحابة: في رواية عائشة عن أبي هريرة،ورواية أبي هريرة عن عائشة. [5]

ب) في التابعين: رواية الزهري عن عمر بن عبد العزيز [6] ،ورواية عمر بن عبد العزيز عن الزهري. [7]

(1) - جـ4 ـ ص 260 .

(2) - التقارب في الإسناد أن يكونوا قد أخذوا عن شيوخ من طبقة واحدة .

(3) - *مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 68) والباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث - (ج 1 / ص 27) وفتح المغيث بشرح ألفية الحديث - (ج 2 / ص 419) ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - (ج 1 / ص 35) وألفية السيوطي في علم الحديث - (ج 1 / ص 46) وشرح شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - (ج 1 / ص 633)

(4) -* مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 68) والباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث - (ج 1 / ص 27) والتقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث - (ج 1 / ص 22) وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 2 / ص 137)

(5) - *كما في صحيح مسلم برقم (1118 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِى عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِى الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِى ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ » .

(6) - *كما في سنن النسائى برقم (172 ) عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ » . وهو صحيح لكنه منسوخ

(7) - *كما في شعب الإيمان للبيهقي برقم (7455 )