مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا أَبُو هِشَامٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ (١) ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، سَمِعْتُ أَبَانَ بْنَ تَغْلِبَ يَقْرَأُ: ﴿خَاشِعًا أَبْصَارُهُمْ﴾ (٢) مِثْلَ حَمْزَةَ (٣) .
٣٨٠٤ - حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثَنَا النَّضْرُ أَبُو عُمَرَ الْخَزَّازُ (٤) ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ بَيْنَ دَعْوَةِ نُوحٍ وَبَيْنَ هَلَاكِ قَوْمِ نُوحٍ ثَلَاثُمِائَةِ سَنَةٍ، وَكَانَ فَارَ التَّنُّورُ بِالْهِنْدِ، طَافَتْ سَفِينَةُ نُوحٍ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا (٥) . صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (٦) ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٣٨٠٥ - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، ثَنَا عَنْبَسَةُ (٧) ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ تَلَا قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي
= المقرئ الكوفي، وانظر: التدوين في أخبار قزوين (٢/ ٢٦١) ، وأدب الإملاء والاستملاء (ص ٤) ، والنكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي (٢/ ٣٢٤) .
(١) هو: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير، أبو هشام الرفاعي الكوفي.
(٢) (القمر: آية ٧) ، وهي قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي بالألف على التوحيد، وانظر حجة القراءات (ص ٦٨٨) .
(٣) إتحاف المهرة (٧/ ٥٨٢ - ٨٥١٣) .
(٤) هو: النضر بن عبد الرحمن الخزاز، والحماني هو: عبد الحمد بن عبد الرحمن الكوفي.
(٥) إتحاف المهرة (٧/ ٥٦٩ - ٨٤٧٨) .
(٦) قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: كلا بل النضر ضعيف جدا" وقد تقدم أيضًا في تفسير هود (٣٣٤٨) .
(٧) هو: عنبسة بن مهران الضبعي الحداد البصري، قال البخاري لَا يتابع على حديثه، وقال ابن معين: لَا أعرفه، وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وكذا ضعفه العقيلي وابن =