وَهِيَ مِنْ بَنِي أَسَدِ (١) بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَهِيَ خَالَةُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْمَكِّيِّ ﵂.
٧١٢٥ - أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الخَيَّاطُ (٢) بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ (٣) ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ خَالَتَهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ، أَتَتْ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، لَمْ أُصلِّ مُنْذُ نَحْوٍ مِنْ سَنَتَيْنِ. فَسَأَلتِ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: "لِتَدَعِ الصَّلاةَ فِي كُلِّ شَهْرٍ أَيَّامَ قُرُؤِهَا، ثُمَّ تَتَوَضَّأْ لِكُلِّ صَلاةٍ، فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ" (٤) .
(١) في (ز) و (ك) ، وفي (م) : "أمية".
(٢) في (م) : "الحافظ".
(٣) كذا سمي هنا: "عثمان بن الأسود" ولعله أراد: ابن موسى بن باذان المكي الثقة، لكن قد تقدم في الطهارة (٦٣٢) بهذا السند، ورواه عنه البيهقي في الكبرى (١/ ٣٥٤) فقال: "عثمان بن سعد"، وقال المصنف هناك: "وعثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة عزيز الحديث يجمع حديثه"!، وتعقبه الحافظ بأن عثمان متفق على ضعفه، والحديث مشهور بعثمان بن سعد.
(٤) إتحاف المهرة (١٩/ ١٦٢ - ٢٤٦١٤) وفاته هذا الموضع.