٧٢٢١ - أخبرنا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ (١) بِبَغْدَادَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثَنَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مُسْلِمٍ (٢) ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْيَمَنِ عَلِيًّا، فَقَالَ: "عَلِّمْهُمُ الشَّرَائِعَ، وَاقْضِ بَيْنَهُمْ". قَالَ: لَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ، فَدَفَعَ فِي صَدْرِهِ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ اهْدِهِ الْقَضَاءَ" (٣) . هَذَا حَدِيثٌ صحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٧٢٢٢ - حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثَنَا عَامِرُ بْن إِبْرَاهِيمَ الْأَبْنَاوِيُّ (٤) ، ثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، (٥) عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ لِعَمْرٍو: "اقْضِ بَيْنَهُمَا". فَقَالَ: أَقْضِي بَيْنَهُمَا وَأَنْتَ حَاضِرٌ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "نَعَمْ، عَلَى أَنَّكَ إِنْ أَصَبْتَ فَلَكَ عَشْرُ أُجُورٍ، وَإِنِ اجْتَهَدْتَ
(١) هو: حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل، أبو أحمد العقبي الدهقان.
(٢) يعني: ابن كيسان، أبو عبد الله الملائي البراد الأعور، ضعيف الحديث جدا، من رجال التهذيب، لم يخرج له الشيخان، وكأن المصنف ظنه مسلم البطين فصححه على شرطهما، وهو وهم.
(٣) لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.
(٤) في (ك) و (و) و (م) "الأبناري" مصحف، وهي نسبة إلى الأبناء وهو قوم يكونون باليمن من ولد الفرس.
(٥) هو: محمد بن عبد الأعلى بن عدي البهراني الحمصي، لم نقف له على ترجمة، لكن ذكره المزي فيمن روى عن عبد الأعلى بن عدي.