٤٤٢٩ - حدثنا أَبو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ أَبُو حَفْصٍ (١) ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ (٢) بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ (٣) ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ (٤) - مَوْلَى الْحَكمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو (٥) بْنِ الْعَاصِ ﵄، عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: طَرَقَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ: "يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ، انْطَلِقْ، فَإِنِّي قَدْ (٦) أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ هَذَا الْبَقِيعِ". فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا بَلَغَ الْبَقِيعَ، قَالَ: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْبَقِيعِ، لِيَهْنِ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَنْجَاكُمُ اللهُ مِنْهُ، أَقْبَلَتِ الْفِتَنُ
(١) في (ص) : "نا أبو حفص".
(٢) من قوله: "سعد بن إبراهيم" إلى هنا ساقط من (ك) .
(٣) كذا قال المصنف، وهو وهم، والصواب: عبد الله بن عمر بن عَليّ بن عدي العبلي، فهو الذي روى عنه ابن إسحاق هذا الحديث، كما في مسند أحمد (٢٥/ ٣٧٦) ، وسنن الدارمي (١/ ٢١٥) ، وسيرة ابن هشام (٢/ ٦٤٢) وغير ذلك، وقد قال ابن حجر في الإتحاف معلقا على المصنف: "كذا قال، وكأنه وهم في قوله: ابن حفص".
(٤) كذا، وفي (ك) و (ص) : "عبيد بن حسين"، وكلاهما تصحيف، والصواب: عبيد بن جبير تصغير جبر، قال الدارقطني في المؤتلف (١/ ٣٦٥) : "وهذا عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص، روى حديثه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن عمر العبلي عن عبيد بن جبير، ومن قال في هذا: عبيد بن حنين فهو وهم".
(٥) في (ص) : "بن عمر".
(٦) قوله "قد" ساقط من (و) و (ك) و (ص) والتلخيص.