وَقَدِ احْتَجَّ أَبُو بَكْرِ بْنُ [أَبِي] (٢) خَيْثَمَةَ، أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
٤١٥٧ - حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةَ أَيُّوبَ قَالَتْ لَهُ: قَدْ وَاللهُ (٣) نَزَلَ بِي مِنَ الْجَهْدِ وَالْفَاقَةِ مَا أَنْ بَعَتُ [قَرْنِي] (٤) بِرَغِيفٍ، فَاَطْعَمْتُكَ فَادْعُ اللهَ أَنْ يَشْفِيَكَ. قَالَ: وَيْحَكِ كُنَّا فِي النَّعْمَاءِ سَبْعِينَ عَامًا، فَنَحْنُ في الْبَلَاءِ سَبْعَ سِنِينَ (٥) .
٤١٥٨ - حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ إِمْلَاءً، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ أَيُّوبَ
(١) وكذا في البداية والنهاية لابن كثير (١/ ٥٠٦) ، وفي تاريخ الطبري (١/ ٣٢٢) : "أيوب بن موص بن رازح بن عيص بن إسحاق بن إبراهيم".
(٢) ما بين المعقوفين غير موجود في النسخ الخطية كلها، ولا بد منه.
(٣) في (ز) : "قد والله قد".
(٤) في (ز) : "بعت قومي"، وفي (م) : "بعث قومي"، وفي (و) و (ص) : "بعت" وقال ناسخ (و) : "هنا بياض لاسم المبيع" وقال ناسخ (ص) : "هنا بياض موضع بعت"، والمثبت من شعب الإيمان (١٢/ ٣٤٠) حيث رواه عن المصنف بسنده ومتنه سواء.
(٥) إتحاف المهرة (٨/ ١٤٥ - ٩٠٩٥) .