ثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ السُّلَمِيُّ، ثَنَا عُتْبَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ (١) ، عَنْ جَدِّهِ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قالَ يَوْمًا لِقُرَيْشٍ: "هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكمْ؟ "، قَالُوا: ابْنُ أُخْتِنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ، فَقَالَ: "ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ" (٢) . ذِكْرُ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَرِيبٌ جِدًّا (٣) ، وَفَضائِلُهُ كَثِيرَةٌ، وَهَذَا مِنْ أَجَلِّ فَضَائِلِهِ. وَمَسَانِيدُ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَزِيزَةٌ، وَقَدْ كَتَبْنَا مِنْ ذَلِكَ حَدِيثًا اسْتَغْرَبْنَاهُ جِدًّا، فَأَنَا ذَاكِرُهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْغَلَابِيُّ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ:
٥٢١٧ - حدثناه (٤) أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ السُّلَمِيُّ، ثَنَا غَزْوَانُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ (٥) : سَمِعْتُ
= إلى سامة بن لؤي بن غالب، وجل المنتسبين إليها بصريين، وهذا إسناد بصري.
(١) إبراهيم بن عتبة لم نجد له ترجمة، وقد ذكر البخاري (٦/ ٥٢٧) وأبو حاتم (٦/ ٣٦٩) وابن حبان (٥/ ٢٤٩) في ترجمة عتبة بن إبراهيم أنه يروي عن جده عتبة بن غزوان، وتبعهم المزي في ترجمة عتبة بن غزوان (١٩/ ٣١٧) ، ولكن هكذا جاءت الرواية هاهنا.
(٢) إتحاف المهرة (١٠/ ٦٨٢ - ١٣٦٠٣) .
(٣) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: إسناده مظلم وبعده حديث آخر فيه محمد الغلابي وليس بثقة".
(٤) في (ك) : "حدثنا".
(٥) قوله: "قال" غير موجود في (ك) و (م) ، وقوله: " ﵁ قال" غير موجود في (و) .