السَّرِيِّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَبَعَثَنِيُ أُنَادِي: "الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ" (١) .
٥٣٧٩ - أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنذِرِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: كَانَ فَتْحُ خَيْبَرَ سَنَةَ سِتٍّ (٢) . وَأَمَّا الرِّوَايَةُ بِضِدِّ هَذَا.
٥٣٨٠ - أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (٣) ، أَنَا (٤) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (٥) ، ثَنَا [عَمْرُو] (٦) بْنُ زُرَارَةَ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ رَاشِدٍ - مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ (٧) - عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ، حَدَّثَنِي
(١) إتحاف المهرة (٤/ ٤٠٨ - ٤٤٥٣) ، وصالح بن يحيى بن المقدام قال البخاري: "فيه نظر"، وقال موسى بن هارون: لَا يعرف هو ولا أبوه إلا بجده، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ"، وقال ابن حزم في المح??ى (٦/ ٨٢) : "أما حديث صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب فهالك؛ لأنهم مجهولون كلهم، ثم فيه دليل الوضع؛ لأن فيه عن خالد بن الوليد قال: غزوت مع النبي ﷺ خيبر، وهذا باطل؛ لأنه لم يسلم خالد إلا بعد خيبر بلا خلاف"، يعني قبيل الفتح كما سيأتي.
(٢) لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (١٩/ ٥٦٩ - ٢) .
(٣) هو: أبو أحمد التميمي.
(٤) في (و) و (ك) : "نا".
(٥) هو: الماسرجسي.
(٦) في النسخ الخطية كلها: "عمر"، والمثبت عن الإتحاف، وسائر أسانيد المصنف.
(٧) في (ك) : "أوسى".