ومثل هذا كثير يتسع على العاد الخرق اتساعه على الراقع.

/ ومن ذلك قوله: (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى) «1» .

قال كعب: ألف قصر في الجنة، كل قصر مخلوق من در واحد.

«فترضى» أفترضى بالعطاء عن المعطي؟ قال: بلى «2» (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوى) «3» أي: فآواك. (وَوَجَدَكَ ضَالًّا) «4» عن الطريق (فَهَدى) «5» أي:

فهداك، (وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى) أ «6» أي: فأغناك، كما قال: (أَغْنى وَأَقْنى) «7» ، و (أَضْحَكَ وَأَبْكى) «8» ، و (أَماتَ وَأَحْيا) «9» .

فحذف المفعول فيهن كلهن.

(لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) «10» أي: تعبدونه، (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) «11» أي: ما أعبده، وكذلك: (ما عَبَدْتُّمْ) «12» أي: ما عبدتموه. (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) «13» أي: فسبحه.

ومن ذلك قوله تعالى: (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا) 1» .

التقدير: وألقيناه على كرسيه جسدًا، ذا جسد. أي: مريضًا، فقوله:

«جسدًا» ، في موضع الحال، والمفعول محذوف.

وقال قوم بخلاف هذا، وجعلوا «جسدًا» مفعولًا به، وإنه ما أقعد مكانه جسد آخر، في قصة يذكرونها طويلة.

(1) الضحى: 5.

(2) بالأصل: «فلا» .

(5- 4- 3) الضحى: 6. []

(6) تكملة يقتضيها السياق.

(7) النجم: 48.

(8) النجم: 43.

(9) النجم: 44.

(10) الكافرون: 2.

(11) الكافرون: 3 و 5.

(12) الكافرون: 4.

(13) النصر: 3.

(14) ص: 34.