انتهى في الفصل [1] ، إلى هذا الفصل [2] ، لحظ [3] من لمحات [4] القوم أنّه ازدرع [5] حبّا وبغضا، وأرضى بعضا وأحفظ [6] بعضا. فعقّب [7] كلامه بأن قال:

إلّا أنّ صناعة الحساب موضوعة على التّحقيق، وصناعة الإنشاء مبنيّة على التّلفيق [8] ، وقلم الحاسب ضابط [9] ، وقلم المنشىء خابط [10] ، وبين إتاوة توظيف المعاملات [11] ، وتلاوة [12] طوامير السّجلّات [13] ، بون [14] لا يدركه قياس، ولا يعتوره [15] التباس [16] . إذ الإتاوة تملأ الأكياس، والتّلاوة تفرّغ الرّاس.

وخراج الأوارج [17] يغني النّاظر [18] واستخراج المدارج [19] يعنّي النّاظر [20] . ثمّ إنّ الحسبة [21] حفظة الأموال، وحملة الأثقال. والنّقلة [22] الأثبات [23] ، والسّفرة [24]

الثّقات [25] ، وأعلام [26] الإنصاف [27] والانتصاف [28] ، والشّهود المقانع [29] في الاختلاف [30] . ومنهم المستوفي الّذي هو يد السّلطان، وقطب الدّيوان [31] ،

(1) أي فصل الحكم بين الحق والباطل ويروى في الفضل بالمعجمة.

(2) أي هذا الحد.

(3) أي فهم.

(4) جمع لمحة بمعنى نظرة.

(5) بمعنى زرع.

(6) أي أغضب.

(7) أي فأتبع.

(8) هو في الأصل الملاءمة بين الشيئين ويراد به هنا الزخرفة والتمويه.

(9) أي حافظ.

(10) أي يخطىء ويصيب.

(11) الإتاوة بالكسر الخراج والتوظيف وما يقدّر كل يوم من طعام أو رزق.

(12) قراءة.

(13) أي كتب السجلات.

(14) أي فرق بعيد.

(15) الاعتوار التداول.

(16) أي اختلاط واشتباه.

(17) قيل هي القرى والمزارع وقيل دفاتر الحسابات القديمة.

(18) أي يصير الناظر عليها غنيا.

(19) أي الكتب.

(20) أي يتعب من ينظر فيها أو سواد العين.

(21) بالتحريك جمع حاسب.

(22) جمع ناقل.

(23) جمع ثبت والثبت في الأصل الحجة أي الثقاة العدول.

(24) أي الكتية جمع سافر.

(25) جمع ثقة وهو العدل.

(26) جمع علم بالتحريك وهو في الأصل الجبل والمراد الرجل المشهور.

(27) من النصف وهو العدل بأن يؤدي الحق من نفسه.

(28) هو أن ينتصف لغيره وينتصر له.

(29) أي المرضيون الذين يقنع بشهادتهم.

(30) أي فيما يختلف فيه وفي نسخة في الأخلاف وفي بعض النسخ هنا زيادة وهي عند اشتجار الرجال واشتغار الجدال أي في وقت المشاجرة والإبعاد والتعمق في المجادلة.

(31) هو الذي عليه مدار الديوان.