الاضطباع [1] بالإزار، مع الاضطلاع [2] بالأوزار [3] . ولا يجدي [4] التّقرّب بالحلق [5] ، مع التّقلّب في ظلم الخلق. ولا يرحض [6] التّنسّك في التّقصير [7] ، درن التّمسّك بالتّقصير [8] . ولا يسعد بعرفة [9] ، غير أهل المعرفة. ولا يزكو بالخيف [10] ، من يرغب في الحيف [11] . ولا يشهد المقام [12] ، إلّا من استقام.

ولا يحظي بقبول الحجّة، من زاغ [13] عن المحجّة [14] . فرحم الله امرأ صفا [15] ، قبل مسعاه إلى الصّفا. وورد شريعة الرّضى [16] ، قبل شروعه على الأضا [17] .

ونزع عن تلبيسه [18] ، قبل نزع ملبوسه [19] . وفاض بمعروفه [20] ، قبل الإفاضة [21] من تعريفه [22] . ثمّ رفع عقيرته [23] بصوت أسمع الصّمّ [24] ، وكاد يزعزع الجبال الشّمّ، وأنشد:

(1) هو أن تدخل الثوب الذي هو الإزار تحت يدك اليمنى فتلقيه على منكبك الأيسر وتبدي منكبك الأيمن وهو ما يفعله الطائف بالبيت.

(2) اضطلع بالشيء احتمله ونهض به من الضلاعة وهي القوّة.

(3) جمع الوزر بمعنى الذنب.

(4) أي لا ينفع ولا يفيد.

(5) أي التعبد بحلق الرؤوس للحاج.

(6) أي يغسل.

(7) أي التعبد بقص شعر الرأس عند التحلل من الإحرام.

(8) الدرن الوسخ والتقصير المراد به هنا التواني والتراخي عن أفعال البر والتمسك به التمادي عليه والرحض والدرن من المجاز.

(9) هو موقف الحاج المشهور بعرفات وهو لا ينوّن ولا يدخله الألف واللام يقال هذا يوم عرفة وعرفات اسم وليس بجمع.

(10) أي لا يتبرك به والخيف هو منى أو هو موضع بها.

(11) الجور والتعدي.

(12) أي لا ينظر ويشاهد مقام إبراهيم الخليل عليه السلام بعين الحقيقة إلا من كان مستقيم الأحوال والطريقة.

(13) أي من مال وحاد.

(14) أي عن طريق الحق.

(15) من الصفو ضد الكدر والمراد أخلص في أعماله وتخلص من قبح أفعاله.

(16) أي مورده ومشربه والمراد فعل ما يوجب له رضى مولاه قبل شروعه الخ.

(17) جمع أضاة وهي الغدير وأراد به زمزم.

(18) تخليطه وعدم تخليصه ونزع عنه كف وامتنع.

(19) أي خلع ثيابه وتجرده للإحرام.

(20) أي أحسن ببره وتفضل بخيره.

(21) أفاضوا من عرفات إذا دفع الوقوف بعرفة بكثرة مستعار من إفاضة الماء.

(22) التعريف الوقوف بعرفات.

(23) أي صاح وتقدم إيضاحه في المقامة الثالثة عشرة.

(24) جمع الأصم وهو الذي لا يسمع.