قولان: بالبطلان وعدمه، والأقرب عدم بطلانه 0
43 -يجوز للمعتكف خياطة ثوبه ورقعه وما جرت به العادة بمثل ذلك لا أن يعمل صنعته في المسجد 0
44 -إذا خرج المعتكف من معتكفه من غير حاجة وهو لا يدري رجع ولم يبطل اعتكافه.
45 -استحب بعض أهل العلم أن يمكث المعتكف في معتكفه حتى يصلي العيد. والتحقيق جواز خروجه قبل ذلك 0
46 -ينتهي وقت الاعتكاف بليلة العيد. فعلى هذا لو أراد الخروج في ليلة العيد جاز له ذلك لأنها ليست من رمضان 0
47 -إذا زارت المعتكف زوجته و احتاج إلى توصيلها إلى دارها خشية عليها؟ جاز ذلك ولم يبطل اعتكافه صح الحديث بذلك لقصة صفية - رضي الله عنها - 0
48 -يقدم الاعتكاف الواجب بالنذر قبل المسنون 0
49 -إذا خرج المعتكف بالنذر الواجب قبل انتهاء مدته وجب عليه قضاؤه 0
مسألةعصرية: ما يستعمله الناس اليوم من دخول أجهزة الهاتف ونحوها وهم معتكفون فهل يصلح ذلك؟ الجواب الأولى ترك ذلك والانقطاع والتخلي للعبادة مع جواز أصله.
المسائل المتعلقة بصلاة التراويح:-
1 -أجمعت الأمة على أن التراويح: سنة. وقال بعضهم: سنة مؤكدة. لأن النبي ? فعلها ورغب فيها.
2 -لا أعلم أحدًا قال بوجوبها. بمعنى لو تركها لا إثم عليه 0
3 -قالت الرافضة التراويح بدعة ـ وقولهم من أفسد الأقوال 0
4 -سُميت بذلك لأنهم كانوا يستريحون بعد كل 4 ركعات وكانت صلاتهم طويلة جدًا حتى كانوا يعتمدون على العصي 0
5 -الأفضل و الموافق للسنة أن تسمى (التراويح) (قيام رمضان) لأنه لم يرد في الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم سماها تراويح 0
6 -اختلف السلف في عدد التراويح فقال جماعة هي: 11 وقال جماعة: 13 وقال جماعة: 15 وقال آخرون: 21 وقال آخرون: 25 وقال آخرون: 27 وقال آخرون: 31 وقال آخرون: 39 وقال آخرون: 41 ركعة. والصحيح من هذا كله الموافق للسنة: 11 ركعة لحديث عائشة - رضي الله عنها -في صحيح البخاري وغيره:"ما زاد الرسول ? على إحدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا في غيره". وصح عنه ? في غير رمضان أنه صلى ثلاث عشرة ولا مانع 0
7 -إن قيل: قد ورد عن السلف بالعشرين و السبع عشرة؟ فالجواب: كل حديث مرفوع فيه العدد غير 11 أو 13 حديث لا يصح 0
8 -ثبت عند ابن أبي شيبة بإسناد حسن عن عمر بن الخطاب ? أنه أمرهم أن يقوموا بإحدى عشرة ركعة فوافق الأثر السنة، أما ما روي عن عمر?: أكثر من ذلك فأسانيدها لا تقوم بها حجة 0
9 -هل لو قاموا بأكثر من إحدى عشرة ركعة يقال أنها بدعة؟
الجواب: لا يقال بدعة لورودها عن بعض السلف وقال بها بعض العلماء، وصيانة لهم 0
10 -أجمع العلماء على أن التراويح تُفعل بعد صلاة العشاء 0
11 -استحب العلماء أن تُفعل بعد السنة الراتبة أي سنة العشاء 0
12 -إذا فعلها قبل السنة الراتبة؟ الصحيح صحتها، ومنعها بعض العلماء، والصحيح الأول.
13 -إذا صلى التراويح أو قيام رمضان قبل الفريضة فهل تصح؟
ذهب بعض العلماء: إلى بطلانها وهي رواية في مذهب أحمد -رحمه الله - اختارها بعض أصحابه والقول الثاني: صحتها؛ لكنه خالف السنة 0
14 -إذا دخل من فاتته صلاة العشاء وهم يصلون قيام رمضان (التراويح) ؟ جاز له أن يدخل معهم بنية العشاء ويكمل ما بقي له بعد سلام الإمام 0
15 -إذا دخل من فاتته صلاة العشاء وهم في الوتر فهل يدخل معهم؟
الجواب: نعم يدخل معهم ويكمل بعدهم ثلاثًا 0
16 -إن قيل: إنهم سيقنتون فهل يقنت معهم وهي فريضة له؟
الجواب: نعم يقنت معهم، وإذا سلموا قضى ما فاته 0
17 -لو صلوا العشاء والمغرب جمع تقديم في رمضان بسبب مطر مثلًا؟
جاز لهم أن يصلوا التراويح بعدها أي بعد العشاء ويوترون في وقت المغرب وهذه من
الحالات التي يقدم فيها الوتر 0
مسائل متعلقة بالوتر:-
1 -اختلف في وجوب الوتر، والصحيح عدم وجوبه 0
2 -يكره تعمد ترك الوتر لغير سبب شرعي 0
3 -قال الإمام أحمد - رحمه الله: من تعمد ترك الوتر فهو رجل سوء. وقال ابن تيمية - رحمه الله: من تعمد ترك الوتر رُدت شهادته 0
4 -أقل الوتر ركعة للأحاديث الصحيحة في ذلك، ويجوز أن يوتر بركعة صح عن عشرة من أصحاب النبي ? منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة ? وغيرهم. وأكثر الوتر كما سمعنا 11 أو 13 ركعة.
5 -اختلفوا في أيهم أفضل الوتر أو التراويح؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)