بن علي وعلى المقدمة عبد الله بن عباس، ودفع اللواء إلى إبنه محمد بن الحنفية [1] ، وموقع محمد بن أبي بكر هنا يدل دلالة واضحة على ثقة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بمحمد بن أبي بكر وقوته وقدرته، ولولا ذلك لما أولاه هذا المكان من الجيش.
محمد بن أبي بكر وحادثة الهودج [2] في معركة الجمل
إشتد القتال بين جيش علي وبين جيش طلحة والزبير رضي الله عنهم جميعًا، وكان أشده حول جمل عائشة رضي الله عنه، حتى سقط الكثير من المدافعين عن الجمل، وقد حملت الواقعة إسم وقعة الجمل نسبة إلى جمل عائشة رضي الله عنها [3] ، ووجّه السبئيون جهودهم لعقر الجمل وقتل عائشة أم المؤمنين، فسارع جيش البصرة لحماية عائشة وجملها، وقاتلوا أمام الجمل، وكان لا يأخذ أحد بخطام الجمل إلا قُتل، حيث كانت المعركة أمام الجمل في غاية الشدة والقوة والعنف والسخونة، حتى أصبح الهودج كأنه قنفذ مما رمى فيه من النبل، وقتل حول الجمل كثير من المسلمين من الأزد وبنى ضبة وأبناء وفتيان قريش بعد أن أظهروا شجاعة منقطعة النظير [4] ، وقد عقر جمل عائشة رضي الله عنها وسقط على الأرض، ويقال إن الذي أشار بعقر الجمل علي، وقيل القعقاع بن عمرو لئلا تصاب أم المؤمنين، فإنها إن بقيت، بقيت غرضًا للرماة، ولينفصل هذا الموقف الذي قد تفانى فيه الناس وقتل فيه الكثير، ولما سقط البعير إلى الأرض إنهزم من حوله الناس [5] ، وكانت هذه خطة حكيمة تنم عن عقل راجح لصاحبها أيًا كان لإنهاء الموقف الذي راح ضحيته الكثير من المسلمين ولتخليص السيدة عائشة رضي الله عنها من محاولة المساس بها من السبئية المغرضين، وأمر علي نفرًا أن يحملوا الهودج من بين القتلى، وأمر محمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر أن يضربا عليها قبة من حديد [6] ، ولما كان آخر الليل خرج محمد بعائشة حتى أدخلها البصرة، فأنزلها في دار عبد الله بن خلف الخزاعي [7] ، وكان ذلك بأمر علي رضي الله عنه وأرضاه تكريمًا لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وحرصًا على سلامتها.
أقول: وهنا لا بد من الوقوف حول بعض الروايات التي وردت في ثنايا الحادثة والتي تتعلق بمحمد بن أبي بكر الصديق لنقف على صحتها أو ضعفها.
(1) . تاريخ الإسلام للذهبي (3/ 485) .
(2) . الهودج: خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب، أنظر تاج العروس للزبيدي (11/ 140) ، وبقصد به هنا هودج جمل السيدة عائشة رضي الله عنها والتي كانت تركبه في معركة الجمل.
(3) . تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية، د محمد سهيل طقوش (1/ 448) .
(4) . علي بن أبي طالب للصلابي (1/ 757) .
(5) . البداية والنهاية (7/ 243) .
(6) . المرجع السابق (7/ 244) .
(7) . تاريخ الطبري (4/ 534) .