الآية السادسة: (في سورة المنافقون) : قال تعالى:

وقد تبيَّن من خلال البحث أن الأسلوب القرآني في هذا النوع يَتَّسِمُ بالآتي:

أولًا: هو طلب العلم بشيءٍ لَم يتقدم العلم به، بأدواتٍ معروفة.، وهل، وما، ومن،

وأي، وكيف، وأين، وأنَّى، ومتى، وأيَّان (:(( تلخيص في المعاني والبيان والبديع ) )للخطيب جلال الدين

محمد القزويني، (100) ، بتصرف يسير.).

ولكن قد يَخرج: الاختبار قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ والتكثير وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ والتشويق وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ وقد تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى فرعية شَيْءٍ والتهكم (26) [1] .(والذي

يُحدِّدُ نوع الاستفهام من الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا جاهلا بجواب ما يُسأل عنه فالاستفهام حقيقي. وإذا كان عالِما بجواب ما يُسأل

عنه فالاستفهام مَجازي

، ويتحدَّد المعنى المجازي للاستفهام بحسب الاستعمال والسياق)(

[2] : الله، ويَجوز أن.

(( أساليب الاستفهام في القرآن ) ): (247) . &%$ والاستفهام في أصل وضعه يتطلب جوابًا يَحتاج إلى تفكير يقعُ به هذا، وهذا يَحمل المخاطب إلى توجيه كلّ اهتمامه لِمَا يُلقى إليه ليَتمكَّن من فهمه ثم الإجابة عنه. [3] في آيات العزَّة عن طريق الاستفهام بـ (الهمزة) ، وقد أتى في قوله - عز وجل: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} ، وهذا المقطع من الآية الكريمة في سورة النساء، جاء فيه الحديث عن موالاة المنافقين للكافرين _ على، هل هم اليهود أم

كفار قريش [4] _ وذلك في قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( ... } [5] . ويُلْمَح في هذا الاستفهام: قُوَّة الإنكار وشدَّته؛ لأنَّه ما كان يَنبغي أنْ تُبْتَغى العزَّة إلاَّ عند مَن يَملكها،

وكأنَّ هذا الإنكار يَشِي بحقيقةٍ ثابتةٍ تتَّصِلُ بنفسيَّة المنافقين في، وهو أنَّهم يَركنون لأعداء دين الله، وأعداء رسله وأوليائه _ وهم الكافرون سواءٌ أكانوا يهودًا أو مشركين _. وذلك أنَّ الولاية بين الكافرين، يَجمعها العداء لدين الله ولأتباعه في كل زمان ومكان. (وهكذا تَكشف اللمسة الأولى عن طبيعة المنافقين , وصفتهم الأولى , وهي ولاية الكافرين دون المؤمنين , كما تكشف عن سوء تصورهم لحقيقة القوى ; وعن تَجرِّد الكافرين من العزَّة والقوَّة التي يطلبها عندهم أولئك المنافقون. وتقرَّر أنَّ العزَّة لله وحده ; فهي تطلب عنده، وإلا فلا عزَّة ولا قوَّة [6] : حرف استفهامٍ إنكاري، وعليه جَمهور المفسرين، قال أبو السعود في(( تفسيره ) ):(أيبتغون عندهم العزَّة: إنكار لرأيهم وإبطال له، وبيان

لخيبة)

(1) : (( أساليب الاستفهام في القرآن ) )أ/ عبد العليم

فوده،(

247)، بتصرف.

(2) (: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ 122 ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ الله - جل جلاله - في القرآن لا يُراد به معناه الحقيقي؛ إذ إنَّ الله

عالمٌ):

انظر: (( منهج الدعوة إلى الله أساليبها وأهدافها من

خلال سورة الزمر: أسامة وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (65) ابن $%& (5) : هو عبد الله بن يوسف بن

أحمد بن عبد

الله ابن يوسف، أبو محمد، جمال الدين،

ابن هشام: من مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ ابن الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10) من تصانيفه: (( مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ) )، و (( قطر الندى وبل

الصدى )) ،

توفي سنة (761 هـ:(4/ 147) :

لا يكون الاستفهام من يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8) النحوي، أحد أئمة العربية بالعراق، أخذ عن ابن جنِّي، وتصدَّر

للإفادة، وصنف

شرحًا للمع، وشرحًا للتصريف الملوكي، واسمه عمر بن ثابت، توفي سنة

(442 هـ) ، وأمَّا

لقبهُ فنسبةً لقرية ثمانين بليدة صغيرة بجزيرة ابن عمر بأرض، نزلها الثمانون الذين

كانوا في سفينة نوح، فهي أول بلدة بنيت بعد الطوفان. انظر: ... (( العِبَرْ في خَبَرِ مَنْ غَبَرْ ) )للذهبي (2/ 281) ، (( الوافي بالوفيات ) ): (22/ 273) .

(3) : (( أسلوب الدعوة القرآنية بلاغةً ومنهجًا ) )للدكتور:

عبد الغني محمد

(172) . الاستفهام من أعظم الأساليب التي استخدمها القرآن في إثبات حُجَجِهِ أو إبطال شُبَهِ المشركين لِمَا له من أثرٍ عظيم في نفوس المدعوين على اختلاف

طبقاتهم؛ لذا كثُرَ الاستفهام في القرآن الكريم. ففي الآيات المكِّيَّة بلغ عدد أساليب الاستفهام: (996) أسلوبًا، (264) أسلوبًا. وكثرة الاستفهام في القرآن المكِّي كان مسايرةً لخواصِّ المكِّي الموضوعية والأسلوبية. $%& (4) : الإحصاء العددي للاستفهام وما بعده ذكره الدكتور: عبد العليم فوده في (( أساليب

الاستفهام في

القرآن: (487) .

(4) (( والكافرون المذكورون هنا هم - على الأرجح - اليهود ; الذين كان المنافقون يأوون إليهم، ويتخنسون، ويبيتون معهم، انظر: (( الظلال ) ): (2 /، 780) .

(5) (: [النساء: 139] .

(6) : (( في ظلال ) ): (2/ 780) .

(7) : (( إلى مزايا القرآن الكريم ) ): (2/ 244) .