قد يظنّ بعض النّاس نتيجة لما يرون من الكفر والكافرين-وخصوصا عند اطِّلاعهم على قصة فرعون-أنّ الكفر أصل في الإنسان وأنّ الإيمان طارئ، وهذا عكس الحقيقة التي يقررها القرآن والسنّة؛ ذلك أنّ الله تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده وأنّه لا إله غيره، يقول تعالى:''وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى'' [1] ؛ (ذلك أنّ الله تعالى فطر خلقه على الإسلام ثم طرأ على بعضهم الأديان الفاسدة كاليهودية والنصرانية والمجوسية) [2] .يقول تعالى:''فأقم وجهك للدين حنيفا، فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون'' [3] .

يقول صلى الله عليه وسلم:''ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء'' [4] ، ومعناه (أنّه تعالى ساوى بين خلقه كلهم في الفطرة على الجبلة المستقيمة لا يولد أحد إلا على ذلك، ولا تفاوت بين الناس في ذلك) [5] .وفي الحديث القدسي''وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا'' [6] .

المبحث الثاني

المحافظة على المكتسبات الخاصة

إنّ المحافظة على المكتسبات الخاصة التي ميّز فرعون بها نفسه كانت من أهم الأسباب التي أدت إلى ظهور هذه الشخصية، ومن أهم العوامل التي شكّلتها، فالمحافظة على المكتسبات انعكاس للاستئثار الذي تميزت به شخصية فرعون. وفي نفس الوقت كان الحرص على متاع الحياة الدنيا والتكالب عليها نتيجة لما يحمله فرعون من تصور فاسد حول هذه الحياة، فهو كافر منكر للبعث والنّشور، وكل من ينكر اليوم الآخر تزداد شراهته ونهمه في الحياة الدنيا، وبهذا تكون

(1) [الأعراف:172] .

(2) تفسير ابن كثير (3/ 433) .

(3) [الروم:30] .

(4) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب (لا تبديل لخلق الله) :لدين الله، (خَلْق الأولين) :دين الأولين. والفطرة الإسلام. (5/ 512) رقم (4775) .

(5) تفسير ابن كثير (3/ 433) .

(6) صحيح مسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في صفة يوم القيامة (4/ 2197) رقم (2865) .