كما أنّنا ندرك حين توكلنا على الله-ونحن نخوض جهادنا مع الطاغوت-أنّ وراء الأحداث قوة منفردة بالخلق والإختيار، وأنه ليس لها في الكون كله منازع ولا معقب؛ فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فالأمور كلها خيرها وشرها بيده ومرجعها إليه [1] ،''وربك يخلق ما يشاء ويختار'' [2] ،فحذار من الاستعجال أو التردد والنكوص مهما غلت التضحيات وارتفع ثمن المواجهة مع الطاغوت، فذلك حال المتشككين العابدين لله على حرف؛''فإن ولدت امرأته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح، وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء'' [3] .

الوسيلة الثالثة: الاستعانة بالله والصبر[4]

ها هم الملأ من قوم فرعون يتناجون بالإثم والعدوان، ويُحيكون المؤامرت ويحرِّضون فرعون،''وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك'' [5] ،ويُستثار فرعون ويشعر بالخطر، وكان الجواب منه قاسيا وحازما ومؤلما:''سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنّا فوقهم قاهرون'' [6] ،أي في المنزلة والتمكن في الأرض [7] ،وهكذا هو الطاغوت قديما وحديثا، وهذه وسائله، فبدأت المحنة واشتدّ التنكيل، وتذمّر مَن وقع عليهم اللإضطهاد، فأرشدهم موسى عليه السلام إلى الطريق،''وقال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا'' [8] أي، (استعينوا بالله على فرعون وقومه فيما ينوبكم من أمركم، واصبروا على ما نالكم من المكاره في أنفسكم وأبنائكم من فرعون) [9] ،حتى يأتي الله بالفرج.

إنّ صمودنا وثباتنا في مواجهة الطاغوت أيا كان بحاجة إلى الوسيلتين معا:

الأولى: الاستعانة بالله.

والاستعانة بالله طلب المعونة منه سبحانه [10] ،وهي (طلب ما يتمكن به العبد من الفعل أو يوجب اليسر عليه) [11] ،وفي الحديث''وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنّ الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم

(1) انظر: تفسير ابن كثير (3/ 398) .

(2) [القصص:68] .

(3) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب ومن النّاس من يعبد الله على حرف (4/ 1768) رقم (4465) .

(4) (الاستعانة والتوكل إنما يتعلق بالمستقبل، فأما ما وقع فانما فيه الصبر والتسليم والرضى، كما في حديث عمار بن ياسر رضى الله عنه مرفوعا إلى النبى: أسألك الرضا بعد القضاء) فتاوى ابن تيمية في التفسير (13/ 321) .

(5) [الأعراف:127] .

(6) [الأعراف:127] .

(7) انظر: تفسير الثعالبي (2/ 45) .

(8) [الأعراف:128] .

(9) تفسير الطبري (9/ 27) .

(10) انظر: تفسير البيضاوي (1/ 67) .

(11) روح المعاني (1/ 87) .