بلا قيم أو فكر موجه، وهومايحتم على كل غيور على دينه وأمته بيانه وتوضيحه، ومن هنا كانت هذةالدراسة.

سابعا: مصطلحات البحث:

وقداقتصرت في التعريف بالمصطلحات المهمةفي البحث دفعا للإشكال، متجنبة الإطالة مخافةالإملال.

الأثر لغة:

الأثر مفرد، والجمع آثار، وأثور. ويطلق على معان متعددة منها: بقية الشيء، وتقديم الشيء، وذكر الشيء، والخبر. قال ابن فارس (ت 395 هـ) :"أثر"الهمزة، والثاء، والراء، له ثلاثة أصول: تقديم الشيء، وذكر الشيء، ورسم الشيء الباقي .. [1]

اصطلاحا: تعريف الأثر في اصطلاح الفقهاء:

وأكثر ما يستعمله الفقهاء للدلالة على بقية الشيء.

العقدي: (عقيدة)

لغة:

كلمة العقيدة في اللغة مأخوذة من العقد، وهو نقيض الحل، وهو يدل على الشدة والوثوق، ومنه: عقد الشيء يعقده عقدا وانعقد وتعقد، والمعاقد: هي مواضع العقد، والعقدة: القلادة، والعقد: الخيط ينظم فيه الخرز وجمعه عقود، ويقال: اعتقد الدر والخرز وغيره إذا اتخذ منه عقدا، وعقدت الحبل اعقده عقدا وقد انعقد، ومعقد الحبل مثل مجلس، وهو موضع عقده يقال له: عقده، وجمعها عقد، لأنها تمسكه وتوثقه، ومنه قوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَد} [2] : أي السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن فيها [3]

واصطلاحا:

وهوماتعارف عليه أهل علم معين من الألفاظ والتراكيب في التعبير عن حقائق ذلك العلم، (فالمصطلح العقدي إذن هو: ماتعارف عليه علماء العقيدة في التعبير عن مقاصدهم العقدية) [4] والعقيدة لفظ اصطلاحي وإن لم يكن شرعي لأنه لم يستعمل في الكتاب والسنة ولا جاء ذكره في القرون المفضلة بالمعنى الاصطلاحي العام، أو

(1) ابن منظور، لسان العرب، الجزء رقم: 66، الصفحة رقم: 259

(2) سورةالفلق، آية 4

(3) ابن فارس، معجم مقاييس اللغة 4/ 87 ولسان العرب 3/ 413.

(4) ابراهيم البريكان، مدخل لدراسة العقيدة الاسلامية، دار ابن القيم، الطبعة الاولى، 1433 هـ، ص 11