بليمة والشاطبي. وذكر الوجهين مكي بن أبي طالب. وذهب آخرون إلى ترقيق كل منون ولم يستثنوا (ذكرًا) وبابه ومنهم طاهر بن غلبون وغيره، وبه قرأ الداني عليه.

وأجمعوا على استثناء ترقيق الراء في مِصْرًا، وَإِصْرًا، وَقِطْرًا، وَوِزْرًا، وَوَقْرًا من أجل حرف الاستعلاء.

اختلافهم في ما فصل بالساكن الصحيح:

وأما ما فصل بالساكن الصحيح فقد أختلف أهل الأداء، فذهب بعضهم إلى ترقيق الراء وصلًا ووقفًا سواء كان بعد ياء ساكنة نحو خَبِيرًا، وَبَصِيرًا، وَخَيْرًا وسائر أوزانه، أو بعد كسرة مجاورة نحو شَاكِرًا، وَخَضِرًا وبابه. وهو مذهب الداني وشيخه أبي الفتح وابن خاقان، وبه قرأ عليهما، وهو أيضًا مذهب أبي علي بن بليمة، وابن الفحام، والشاطبي وغيرهم، وهو أحد الوجهين في (الكافي) و (التبصرة) .

وذهب آخرون إلى تفخيمه وصلًا من أجل التنوين، وبالترقيق وقفًا كابن سفيان، والمهدوي، وهو الوجه الثاني في الكافي، وفي (التجريد) في أحد الوجهين في الوقف، وانفرد مكي في (التبصرة) في الوجه الثاني بترقيق ما كان وزنه (فعيلًا) في الوقف وتفخيمه في الوصل.

اختلاف القرَّاء بين الترقيق والتفخيم في ألفاظ مخصوصة:

وأما الألفاظ المخصوصة فهي:

1.الراء في قوله تعالى {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} فِي (الفجر: 7) . فقد ذهب إلى ترقيق الراء فيها بسبب الكسرة قبلها ابن غلبون وأبو الطاهر صاحب (العنوان) ، وصاحب (المجتبى) ، ومكي بن أبي طالب، وبه قرأ الداني على شيخه ابن غلبون. وذهب الباقون إلى تفخيمها بسبب العجمة، وهو الذي في (التيسير) و (الكافي) و (الهداية) و (الهادي) و (التجريد) و (التلخيصين) و (الشاطبية) .

قال ابن الجزري: (وَالْوَجْهَانِ صَحِيحَانِ مِنْ أَجْلِ الْخِلَافِ فِي عُجْمَتِهَا) [1] . وذكرهما الداني أيضًا في (جامع البيان) .

2.الراء في قوله تعالى {سِرَاعًا} (المعارج: 43) ، و {ذِرَاعًا} (الحاقة: 32) ، و {ذِرَاعَيْهِ} (الكهف: 18) : فقد قرأها بالتفخيم من أجل العين صاحب (العنوان) ، وشيخه طاهر بن غلبون، وابن شريح، وأبو معشر الطبري، وبه قرأ الداني على أبي الحسن. وقرأها بالترقيق من أجل الكسرة الداني في (التيسير) ، ومكي في (التبصرة) ، وصاحب (الهداية) ، و (الهادي) ، و (التجريد) ، و (الشاطبية) ، وبه قرأ الداني على فارس والخاقاني. وذكر الوجهين ابن بليمة، والداني في جامعه.

3.الراء في قوله تعالى: {افْتِرَاءً عَلَيْهِ} ، و {افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ} (الأنعام 139 و 140) ، و {مِرَاءً} (الكهف: 22) فقد قرأها بالتفخيم ابن غلبون صاحب (التذكرة) ، وابن بليمة صاحب (تلخيص العبارات) ، وأبو معشر صاحب (التلخيص) ، وبه قرأ الداني على أبي الحسن. وقرأها الآخرون بالترقيق من أجل الكسرة، وذكر الداني الوجهين في (جامع البيان) .

(1) المصدر نفسه 2/ 96.